tag:blogger.com,1999:blog-91689525950592609282024-03-12T21:14:33.690-07:00Videoteca ReducoUna mirada católica sobre cine y culturaFlavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comBlogger475125tag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-89125117513437685832013-12-03T18:45:00.002-08:002020-01-23T06:51:39.714-08:00UN NUEVO COMIENZO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZDu1KmChl1C-QIYp9keFIcqIPsbxNIm0QZvmERP_FEKuv1dMVyHBsYI3Kt9g4H2fAEBH8sfOHtZw0vR4pyvmQwHEl5Uulz32Mk1MjH9RIn0cETEKmSCtoJ98Ee39wgLHrOmraz0Ndx5sX/s1600/cine+arrival.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZDu1KmChl1C-QIYp9keFIcqIPsbxNIm0QZvmERP_FEKuv1dMVyHBsYI3Kt9g4H2fAEBH8sfOHtZw0vR4pyvmQwHEl5Uulz32Mk1MjH9RIn0cETEKmSCtoJ98Ee39wgLHrOmraz0Ndx5sX/s400/cine+arrival.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-2994599241958920782013-12-03T18:41:00.000-08:002013-12-03T18:41:27.348-08:00LO QUE FALLA EN EL MUNDO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuc7NX3psAcx-DiQUwkiKJJs25M8mS6-_5oBWWmKxJERVD0m0zOCHNXgImOlePnTjsNfbjUgE4FssSSthkLKQIDr0zE12MN4o8HStILLwPmOYxVgiJadwZx_s0NjgeMzNpLY24q3hDqE-b/s1600/gilbert-chesterton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuc7NX3psAcx-DiQUwkiKJJs25M8mS6-_5oBWWmKxJERVD0m0zOCHNXgImOlePnTjsNfbjUgE4FssSSthkLKQIDr0zE12MN4o8HStILLwPmOYxVgiJadwZx_s0NjgeMzNpLY24q3hDqE-b/s1600/gilbert-chesterton.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cuentan
de G. K. Chesterton que cuando el diario The Times lo invitó, junto con otros
autores eminentes, a escribir ciertos ensayos en respuesta a la pregunta “¿Qué
es lo que falla en el mundo?” su contribución tomó forma de carta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Dear Sirs,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">I am.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sincerely yours,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">G. K. Chesterton<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Que
en castellano vendría a ser más o menos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Apreciados Señores,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Yo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Les Saluda atentamente,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">G.K. Chesterton<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El
“príncipe de las paradojas” fue capaz de sintetizar de esta forma tan
particular lo que, en el fondo, es la respuesta bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Qué
falla en el mundo? ¿Dónde está el problema? Son preguntas a las que toda forma
de pensamiento debe dar respuesta. Todos tenemos la sensación de que ha habido
alguna clase de “fractura”, y seguro que nos hemos preguntado alguna vez porqué
las cosas en nuestro mundo no son como deberían ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Como
dijo Jesús, buscar fuera de nosotros mismos no nos dará la respuesta, sino que
es de nuestro corazón que proviene toda clase de injusticias (Mateo 15:19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sólo
el Evangelio va a la raíz del problema y produce un cambio en nuestro interior
que tiene consecuencias en el exterior. Los problemas siempre suelen ser culpa
de otros, nuestro dedo enseguida señala hacia los demás. Pero el Evangelio nos
hace realizar un duro, pero en el fondo realista, ejercicio de autocrítica. Es
verdad, somos más pecadores de lo que creíamos… pero cuando aceptamos esa
verdad Jesús nos sale al encuentro para decirnos que también somos más amados
por Dios de lo que creíamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Tomado
de un blog no católico)<o:p></o:p></span></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-79406579490895255862013-11-28T20:20:00.006-08:002020-01-23T06:55:25.572-08:00 DE LA FUNCIÓN SAGRADA EN LOS HÉROES DEL CINE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT37eu9_WTk3uAB24mpsZ9bNpBA2cT1KHkoYYnZpTKYTH0PvCtMZe6lT5v9SDi3GhZnkJahKevqRcl1Z-X_nsbmmrS5ofhyphenhyphen3qYe02Cbug0tjwoV3FBOiqWRpcyI7XQI1DsrcL4VvoJaryd/s1600/finales.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT37eu9_WTk3uAB24mpsZ9bNpBA2cT1KHkoYYnZpTKYTH0PvCtMZe6lT5v9SDi3GhZnkJahKevqRcl1Z-X_nsbmmrS5ofhyphenhyphen3qYe02Cbug0tjwoV3FBOiqWRpcyI7XQI1DsrcL4VvoJaryd/s400/finales.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">"El manantial", de King Vidor, 1949, y "Vértigo", de Alfred Hitchcock, 1958.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , serif;">(</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Fragmento de nuestro ensayo “El cine y los arquetipos”, en
el libro inédito <i>El mirar del cine</i>)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pero además hay que saber que el cine –o el autor que desea recuperar el
aspecto sagrado de la vida mediante un lenguaje simbólico- propone la función
Heroica o Guerrera porque entiende que en la sociedad moderna desacralizada es
imposible de reinsertar visiblemente la función Sagrada o Sacerdotal o Real,
planteado en los términos de Georges Dumézil y su trifuncionalidad (la tercera
de las cuales viene a ser la de los Productores). Si el público, evidentemente,
es incapaz de asimilarse o aceptar la primera función de la tríada, esto es, la
sagrada, ¿de qué manera, cómo hizo el cine para tender un puente desde esa
función heroica sobreviviente a la sagrada o sacerdotal? He ahí el problema de
los problemas. Algunos pocos lo hicieron a través de lo simbólico que conducía
al misterio –siempre visto desde soportes como el género policial o de
“suspenso”-. Otros simplemente se olvidaron y se quedaron solamente con el
héroe por sí mismo, luego entonces re-utilizado por el Sistema de Dominación
(en este caso liberal) para favorecer sus fines.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Esta imposibilidad de poner en primer plano la primera función, aquella de
lo sagrado, pone en entredicho, entonces, las vías directas para -mediante el
arquetipo- poder por parte del cine acercar al espectador hacia el arquetipo de
lo sagrado (1). También el cine ha mostrado muy bien casos en que el héroe </span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">quiere pasarse de su función heroica a la primera por sus
propios medios. En tal caso, como bien señaló el crítico Ángel Faretta, es
imposible y el héroe se vuelve loco (v. gr. </span><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">“<i>Bigger than life</i>” de Nicholas Ray y “<i>Apocalipse
Now</i>” de Francis Ford Cóppola). </span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">También es
notable el ejemplo de “<i>Vértigo</i>” al respecto: allí también el héroe tiene
su castigo. Es una tentación que ronda a todo aquel que opera con algún grado
de poder y de saber: el ensoberbecerse hasta llegar a creerse un dios o actuar
como si Dios no existiera o estuviera a nuestro servicio. Otra forma de
acercamiento a la primera función ha sido la del gnóstico James Cameron con sus
casi explícitas parodias de la Redención cristiana, en sus films “<i>Terminator</i>”,
“<i>Terminator 2. Juicio final</i>”, “<i>Titanic</i>” y ya en grado
tremendamente obvio, en “<i>Avatar</i>”. La otra forma posible ha sido la de “<i>El
Señor de los anillos</i>”, mediante una formulación ajena por completo a la
historia humana, en un cuento de hadas que, no obstante sus valores innegables,
mostró el fracaso de querer saltar esa instancia para acercar lo trascendente a
un público cada vez menos interesado ni siquiera por lo heroico. Señalemos como
grandes obras que concretaron la unificación de lo heroico en y hacia lo
sagrado tanto “<i>La Pasión de</i> <i>Cristo</i>” como “<i>Apocalypto</i>”,
ambas de Mel Gibson.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES" style="color: windowtext; line-height: 115%;"> </span><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">(…)</span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES" style="color: windowtext; line-height: 115%;">Apuntemos algo
muy importante, que se vincula al fondo de esta cuestión. Comenta Monseñor
Straubinger (2) : <i>“Lo único que no hay que quitar a Dios es el honor: la
gloria de ser Él solo excelente y bueno y generoso y sabio. Todo lo demás nos
lo da Él, hasta la felicidad eterna y su propio Hijo en quien Él tiene puesta
su complacencia. Por eso Jesús niega que pueda tener fe el que busca su propia
gloria, y llama lobos</i> <i>rapaces a los falsos profetas, porque es un robo
el apropiarse de</i> <i>una parte de gloria y alabanza, por mínima que sea, ya
que toda ella pertenece exclusivamente a su Padre. En esto consiste
principalmente el abismo que separa el Evangelio y el mundo. Éste mira como
virtud y suele llamar noble altivez lo que para Dios no es más que soberbia.
Afirmar la propia personalidad es el consejo que daba Séneca. Volverse niño
negándose a sí mismo, en la propia personalidad es, como sabemos, lo esencial
en el </i></span><i><span lang="ES" style="color: windowtext; line-height: 115%;">discípulo
de Jesucristo, pues los niños serán los primeros en el Reino, y los que no sean
como ellos no entrarán.” <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="color: windowtext; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ese afirmar la propia personalidad es
también lo que se ha inoculado desde el cine, lo que, desde luego, trae como
resultado inutilizarse a sí mismo para toda buena obra; acaso la película “<i>The
fountainhed</i>” de King Vidor sea la cumbre de esta soberbia. Paralelamente,
pero en sentido inverso, “<i>Vértigo</i>” de Hitchcock sería su opuesto
absoluto; dejo al lector la oportunidad de comparar sus simétricos –y
opuestos- finales. Tal vez se pueda
entender también cómo la primera tendencia fue la que triunfó dentro del cine,
a pesar de que para algunos parezca lo contrario.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(<span style="line-height: 115%;">1)Un notable ejemplo de cómo se
puede dar el salto del estadio ético al estadio religioso, o de la segunda a la
primera función, y eso a través del sentido trascendente o misterioso cuyo
puente es el símbolo, es la obra maestra “El cielo sobre el pantano”, dirigida
en 1949 por Augusto Genina. Allí la protagonista se convierte en Arquetipo al
aceptar el martirio, y devenir entonces santa. La mirada sobrenatural del
director logra mostrar gradualmente ese pasaje, y es necesario que así lo haga,
para que la lección brindada sea así mayor, y el arquetipo resulte verdadero.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(2) Coment. al Salmo 88, 18.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDS6Ma24iBFFksi2PxZkViVNaK-uQGSrSlhJl4f2EuEwAuuxABCD6cWTdDXwtVcaxB2lskdEjN2hqlrKzNcXgW_hre6e8KSHansL2xaeX4GNQr-wgFJ7AUdeozINRGMvrspRixZL3B6nEg/s1600/finales.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDS6Ma24iBFFksi2PxZkViVNaK-uQGSrSlhJl4f2EuEwAuuxABCD6cWTdDXwtVcaxB2lskdEjN2hqlrKzNcXgW_hre6e8KSHansL2xaeX4GNQr-wgFJ7AUdeozINRGMvrspRixZL3B6nEg/s320/finales.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , serif;">Dos finales parecidos pero absolutamente opuestos
en su sentido: mientras que Howard Roark (“El manantial”) se yergue como una
especie de dios que ha vencido todas las circunstancias por su sola fuerza de
voluntad, y espera en lo alto de un edificio por la mujer que lo venera y
asciende hacia él en forma vertical (y la cámara lo muestra de forma
subjetiva), Scottie Ferguson (“Vértigo”) se ha comportado como un dios que
forja y manipula una mujer a voluntad para perderla al final mediante una caída
de ésta, ante la presencia de lo verdaderamente sacro (una religiosa). Los dos
miran hacia abajo, pero uno como un dios triunfante (en el film de Vidor), el
otro habiendo fracasado por haber querido comportarse como un dios (en el de
Hitchcock). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div id="edn1">
</div>
</div>
<div>
<div id="edn2">
</div>
</div>
<div>
<div id="edn2">
</div>
</div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-66092603744489481122013-11-28T20:19:00.002-08:002020-01-23T06:52:34.176-08:00DOS CUESTIONES HITCHCOCKIANAS DISPUTADAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA3gJlAYWnRdqZ-pqouONzcbVNaBdq6ni_qvgl543MN6oJvSz44s7vztSqaYKg3GUOL8hSsCfe7WdZPeizio-r3NiHF6fMh74Y016QbAQaB3NsmB5z6gA8cXMNPsuCH5kOZbhInQ6UQGUv/s1600/descarga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA3gJlAYWnRdqZ-pqouONzcbVNaBdq6ni_qvgl543MN6oJvSz44s7vztSqaYKg3GUOL8hSsCfe7WdZPeizio-r3NiHF6fMh74Y016QbAQaB3NsmB5z6gA8cXMNPsuCH5kOZbhInQ6UQGUv/s320/descarga.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></b><br />
<a name='more'></a><b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Uno:
¿Fue Alfred Hitchcock un propagador de falsedades históricas?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hemos leído recientemente una
interesante entrevista al centenario y cuestionado Erick Priebke, que murió
hace poco en medio de una gran controversia y el previsible escándalo mediático.
Allí entre otras cosas dijo lo siguiente: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">P
– Pero entonces algunas pruebas concluyentes, como imágenes de vídeo y
fotografías de los campos de concentración, ¿cómo se explican?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">R.
Esas filmaciones son una prueba más de la falsificación: Vienen casi todas de
los campos de Belsen. Era un campamento donde las autoridades alemanas
enviaron, procedentes de otros campos, a prisioneros que no podían trabajar.
También había dentro una sala de convalecientes. Eso por sí solo dice mucho de
la “intención asesina” de los alemanes. Parece extraño que en tiempo de guerra
se hubiera puesto en marcha una estructura para hospedar a aquellos a quienes
supuestamente se iba a gasear. Los bombardeos aliados de 1945 dejaron el campo
sin agua, alimentos y medicinas. Se extendió una epidemia de tifus que causó
miles de enfermos y muertos. Esas filmaciones se remontan a aquellos hechos,
cuando el campo de refugiados de Bergen Belsen fue devastado por la epidemia,
en abril de 1945, cuando se encontraba ya en manos de los aliados. <b><u>Las filmaciones se realizaron con fines
de propaganda por el director británico Hitchcock, el maestro del horror.</u> </b>Es
alucinante el cinismo, la falta de sentido de la humanidad con la que aún hoy
se especula con esas imágenes. Proyectado por años en las pantallas de
televisión, con angustiosa música de fondo, se engañó a la opinión pública
asociando con despiadada astucia esas terribles escenas a las cámaras de gas,
con las que no tenían nada que ver. ¡Una farsa!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">P.
El motivo de difundir esas, según usted, falsedades ¿sería encubrir los propios
crímenes, los de los vencedores?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">R
– Al principio fue así. Un guión igual a Nüremberg fue inventado en Japón con
el Juicio de Tokio. Para criminalizar a los japoneses que habían sufrido la
bomba atómica se inventaron acusaciones de canibalismo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
propósito del párrafo resaltado, circula en Internet un video llamado “Memoria
de los campos” que se le atribuye como director a Alfred Hitchcock, lo cual es
absolutamente falso. Creemos que hasta a Priebke le llegó esa otra leyenda
porque Hitchcock fue uno de varios realizadores ingleses que, llamados a
contribuir al esfuerzo de su país o por propia iniciativa, colaboraron en esta
película, pero en grado menor. Hitchcock filmó previamente dos cortometrajes
bastante mediocres con un grupo de franceses, y luego fue llamado para
colaborar por el productor Sidney Bernstein, a la sazón amigo del director y
con quien luego tendría una productora que filmaría dos películas, una de ellas
la genial <i>La soga</i>. Bernstein recibió
imágenes tomadas en los campos –especialmente Belsen- y Hitchcock dicen algunos
que colaboró en el montaje de las imágenes, otros que dio su opinión sobre el
tratamiento previo al guión. Lo cierto es que figura como “treatment advisor”,
un consejero o asesor de la historia a relatar. La película no se exhibió nunca
sino hasta 1985, donde se le agregó un relato en la voz del actor Trevor Howard
(el abad sin fe de “Catholics”).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es
evidente que en aquel entonces las imágenes obtenidas en los campos, sin un
claro discernimiento informativo, con su fuerte carga emotiva, llevaban,
especialmente a los ingleses participantes, a creer a pie juntillas cualquier
relato que se les suministrara acerca de las mismas. En esto Hitchcock fue uno
más de los que carecían de la información correcta, de toda la información
necesaria. Indudablemente había negligencia de su parte, aunque no podía
esperarse mucho más de alguien residente en Hollywood y dedicado a la industria
del cine. Esto es comprensible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero
una cosa es participar escasamente en una película documental en un momento
donde no se hablaba del famoso “Holocausto”, y otra cosa convertir ahora a
aquel director en el responsable principal de un film que recién en los últimos
años se usó como elemento de propaganda. Más allá de las consideraciones
históricas que no vamos aquí a tratar, creemos que debe dejarse en claro que la
atribución de la dirección de dicho film de propaganda a Alfred Hitchcock es
una falsificación o una exageración cuyo propósito indudable es darle mayor
entidad a dicho film.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dos: ¿Son inmorales las escenas de besos de
<i>Vértigo</i>?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
propósito de alguien que habiendo visto la película, nos hace llegar no sin
cierto escándalo tal manifestación (sin otra muestra de apreciación de la
película).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Si
quisiéramos ser un poco groseros nos limitaríamos a contestar con una cita de
Castellani muy adecuada (él habla de literatura, pero se aplica al cine):</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Ciertamente no es una lectura
para chicas que se alimentan de bocadillos y de novelas yanquis, ni para chicas
en general, ni para beatos, ni para burgueses, ni para burros, ni para
sacerdotes no advertidos, ni para hombres sin percepción artística, ni para la
inmensa parroquia de la moralina y de la ortodoxia infantil. Asomarse al abismo
no es para todos”. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
valor de la cita se duplica al referirse al “abismo”, que es lo que escenifica
esta película.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero
sin embargo la observación a tales escenas es atendible y merece una más larga
consideración. Es más, nos viene muy bien para reparar una omisión, pues uno a
veces pierde de vista que las películas son vistas por personas muy distintas,
con muy distinta sensibilidad y distintas capacidades de apreciación. En esto
debemos ser agradecidos para toda observación o crítica recibida, ya que de
ellas aprendemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De
inmediato y sin escabullirnos del tema diremos que la doctrina moral de la
Iglesia sobre tal clase de besos dice que: </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">Los besos demorados [no en la boca], repetidos con frecuencia, dados
entre personas de distinto sexo y con mucho afecto, ordinariamente son pecado
grave porque llevan consigo gran conmoción y además siempre proceden de afecto
libidinoso (entre solteros raramente tiene otro motivo). Deben prohibirse a los
novios. </span></i><i><span style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">Los besos en la boca son pecado mortal por ser
lugar sumamente excitable. Mirar... imágenes deshonestas, ligera y
superficialmente, es sólo venial, porque al no ser una mirada detenida ni
intensa, no excita mucho.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">De manera que muy
difícilmente el que hace una película donde se vea eso, podrá quedar libre de
al menos pecado venial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">Pero en <i>Vértigo</i> pueden y deben hacerse ciertas
acotaciones, además de mencionar también que en principio el protagonista
comete adulterio (aunque después sepamos que la mujer no era esposa de Elster). ¿Esto podría haberse señalado sutilmente, sin
necesidad de colocar un diálogo obvio con la introducción de un personaje a tal
fin? La única solución que se nos ocurre habría sido que Midge llamara la
atención de Scottie sobre ese tema. Pero en ese caso otra habría sido la
caracterización de un personaje que por su propia inutilidad para saber
relacionarse con Scottie lo llevó a este a que buscara el amor donde no debía. Pero
aunque sabemos que el personaje de Scottie es un personaje caído y que no tiene
ninguna defensa espiritual (y por lo tanto moral) para resguardarse
exitosamente del gran engaño a que lo someten, de todos modos por precaución
con respecto a los espectadores debió buscarse una solución para ese
señalamiento. Claro que Hitchcock no condena las malas acciones de sus personajes
sino indirectamente, mostrando las consecuencias desastrosas que les acarrean.
En este caso tenemos un final que lo dice todo: la enfermiza y pecaminosa
obsesión de Scottie con Madeleine/Judy es destruida de un duro golpe por claro designio
del Cielo, cuando hace su aparición el Misterio verdadero en la figura de la
religiosa (dijimos bastante sobre esto en otra parte). Pero más allá de esto
puede considerarse como una flaqueza o concesión al liberalismo de Hitchcock el
asunto apuntado. Y debe señalarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">Con respecto a los
efectos nocivos o no de los besos, probablemente la escena más conflictiva, por
su extensión de 50 segundos, es la famosa escena en el hotel, con el travelling
circular. Pero allí Hitchcock nos facilita el despegarnos del beso en sí cuando
enrarece el entorno con el recuerdo de Scottie mediante un <i>back projecting</i> del lugar donde antes estuvo con Madeleine. Esto
sumado a la iluminación extraña de la escena nos muestra claramente que estamos
en presencia de un perturbado mental y de que la escena no es normal. De todas
formas, Hitchcock ha caído en este tipo de escenas peligrosas en otros de sus
films, por lo que cabe decir que puede considerarse uno de sus puntos flacos, a
pesar de que fue un hombre que en lo personal se mantuvo totalmente opuesto a
tal conducta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">En fin, plantear hoy día
estas cosas puede parecer absurdo, ya que escenas como las analizadas parecen
juego de niños en comparación con el cine de hoy (inclusive con el cine “erótico”
de quienes dicen sería el sucesor de Hitchcock, Brian de Palma, algo para
nosotros falso) o incluso para lo que se muestra en televisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">Vértigo</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;"> nos plantea como espectadores
un problema: saber qué miramos y cómo miramos. Pues así como a Scottie le hacen
una película y finalmente debe desengañarse (mejor dicho, es brutalmente
desengañado), nosotros, también hijos del pecado, debemos ser conscientes de
cuál es el punto de vista que se nos ofrece, y qué resulta finalmente de todo
ello. Lo cierto es que <i>Vértigo</i> no se
reduce al presente análisis, aunque el mismo debe ser completo, y sobre esto no
debe escatimarse la información que prevenga al espectador sobre lo que ha de
ver.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 115%;">Recordamos ahora una
enseñanza de Hugo Wast: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Si
el novelista ha de servir a la causa de Dios, sus novelas no serán nunca más
elocuentes y eficaces que cuando aborden las desventuradas realidades del mal y
las pinten con suficiente claridad como para que el lector experto diga: ‘Esa
es la verdad. El mal no engendra ni la verdadera alegría, ni mucho menos la
felicidad. Todo desorden, aun en esta vida, conduce a la desesperación’.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero
esta impresión no puede darla una fofa novelita moral, de esas que los editores
llaman blancas, y que instintivamente la mayoría de sus lectores comprende que
son falsas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta
impresión no puede resultar sino de una novela fuerte y fiel, como expresión de
la realidad, novela que, muchas veces de buena fe, los que buscan libros para
sus alumnos o para sus familias llamarán escabrosa, y algunas veces tacharán de
inmoral.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡No
importa! La novela eficaz rara vez es blanca. No basta que un autor diga
repetidas veces en el decurso de la obra, acerca de su protagonista: “Era malo,
y eso lo condujo a mal fin”, para que el lector le crea, y quede convencido de
los funestos resultados de la maldad.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡No,
no basta! Es necesario mostrar en qué forma era malo, cómo se creía feliz en el
mal, cómo ese mal era lo que la juventud, y aun muchos viejos, encuentran
bueno, alegre y duradero; y cómo eso terminó con amargura de muerte.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡Como
en la vida real, ni más ni menos! Precisamente la eficacia de la demostración
nace de su realismo”.</span></i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Agrega luego Hugo Wast ejemplos de lo
que afirma, y dice que si el pintor de la obra, <i>“por un falso pudor amortigua los rasgos más vigorosos de su pintura,
si no los copia de la viviente realidad por temor de que lo tachen de
escabroso, será infiel a su vocación y su obra no convencerá”</i>. Creemos que aun
con sus escenas objetables o sus omisiones culpables, <i>Vértigo</i> no deja de cumplir con esta consigna. Quizás algunos –enhorabuena-
no necesiten acercarse a esta forma del conocer. Pero es indudable que <i>Vértigo</i> está realizada para hacer ver a
aquellos que necesitan de un desengaño, de las consecuencias que las ilusiones –atizadas
y con el concurso del tentador y sus agentes o cómplices- son capaces de
producir, llevando a quien se deja conducir por su sola, torcida y oscurecida
voluntad, a la locura o la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-83485301268945826942013-11-28T20:18:00.001-08:002013-11-28T20:18:07.759-08:00 VÉRTIGO: FINAL ALTERNATIVO<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Debajo puede verse el final que
le hicieron filmar a Hitchcock y que se difundió originalmente en algunos pocos
países, para mostrar de esa manera que “el crimen siempre paga”. Como podrá
verse, es un final tonto y que aleja al espectador del verdadero tema y drama
de la película, el cual queda “en suspenso” en el final que ya conocemos, quedando a su vez para el espectador el trabajo de comprender lo que acaba de ver. A esa
altura a muy pocos podría pasarle por la cabeza la pregunta acerca de “¿qué
pasó con Gavin Elster?”. Pues este es el diablo, así que hasta el fin de los
tiempos, hasta que regrese Nuestro Señor seguirá haciendo de las suyas. El
asunto es qué hace Scottie con su vida, luego del golpe que la Divina Providencia le ha dado. Los censores creyeron que lo más conveniente era que volviera a los brazos de la razonable Midge, para morir desesperado en sus brazos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/VJBSSkn0Ldw" width="420"></iframe></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-50205227351355611852013-11-28T20:16:00.001-08:002013-11-28T20:16:17.143-08:00DOS FIGURAS AL MARGEN: ROBERT WALSER Y JACQUES TATI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh-qLWLIi2oiHoKFBkuBMnAn_VfKXzEwIvb8f6C9bRRfH7EFZFDDLgVDUhFIp9I1NVSSgQ6srXCLl78KVcky9UACvoRPpAYfFm4gsRZTgOCFz0y0AZOfwMgI2HjSYYDBE4caBtFVEFYgAt/s1600/rrr.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh-qLWLIi2oiHoKFBkuBMnAn_VfKXzEwIvb8f6C9bRRfH7EFZFDDLgVDUhFIp9I1NVSSgQ6srXCLl78KVcky9UACvoRPpAYfFm4gsRZTgOCFz0y0AZOfwMgI2HjSYYDBE4caBtFVEFYgAt/s320/rrr.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los desadaptados de una Europa
burguesa que en su adopción de las ideas iluministas –y sus catastróficas
consecuencias progresistas- ya no toleraba héroes, pero tampoco signos de
distinción de un reposo contemplativo u ocioso, ambas figuras aquí retratadas
han querido “desaparecer” o ponerse “al margen”, y quizá por eso mismo
inevitablemente se han destacado, en contraste con quienes quieren estar en el “centro”
de una sociedad europea que ya no podía sostenerse como “central”, pues había
abjurado de su herencia cristiana y por lo tanto había firmado su decaer en
todos los aspectos. Figuras laterales y a-históricas o anacrónicas, especie de
emboscados o singulares a través del arte cultivado de la observación del
detalle que despierta una sonrisa, en quienes no se resignan a dejar de tener
un gesto humano. Coincidentes en su observación de lo “pequeño”, tal vez allí y
sólo allí encontraron lo que no era falso.</span></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-5807235037496030882013-11-28T20:15:00.003-08:002020-01-23T06:57:22.722-08:00IGNACIO ANZOÁTEGUI Y EL CINE<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqpT1HDyZzUVMVdIL1rqzIJDoX8_YGqWig5ub5Misj-9P7ijSEYiVi9MjJZPYJPZk7U5vn_MdcYl4vIDEGZZXH9OGAWX6R3HjtSxo_f_djBtpXhOxkqtLD68FUGPXHs_HVwZNFpUSGYRq/s1600/ignacio+B..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqpT1HDyZzUVMVdIL1rqzIJDoX8_YGqWig5ub5Misj-9P7ijSEYiVi9MjJZPYJPZk7U5vn_MdcYl4vIDEGZZXH9OGAWX6R3HjtSxo_f_djBtpXhOxkqtLD68FUGPXHs_HVwZNFpUSGYRq/s1600/ignacio+B..jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></b><br />
<a name='more'></a><b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ingmar Bergman<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hora
a hora, el mundo se enloda cada vez más en la "estupidez respetada".
Hasta el más necio de los ignorantes exige ahora que la obra de arte
"tenga mensaje".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hitchcock<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
el siglo XX el suspenso ha venido a reemplazar a la angustia del siglo XIX. El
suspenso, que se administra al paciente en pequeñas grageas de terror.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Marilyn Monroe<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Su
frivolidad era un escape; su desnudo, un dolor de animal acorralado; su vida toda,
una delirante súplica, como fue su suicidio. En el desamparo o en el aplauso,
protagonizó a la víctima del egoísmo ajeno. Despreciada o deseada, vivió
siempre rodeada de semejantes. Y, así, su vida entera fue una trágica agonía.
Por eso, Dios la habrá perdonado: ese Dios de esperanza, tan solícitamente
inclinado a recibir a los sin esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">William Hurt<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
filmes de cow-boys son una de las más respetables manifestaciones del alma
humana. Representan y confirman la necesidad que el hombre tiene de continuar
nutriéndose con libros de caballería. No es al niño a quien entretienen. Es el
hombre que hay en el niño a quien arrebatan. Porque desde la butaca de un
cinematógrafo se puede rendir pleito-homenaje a Aquel que dijo: "Si no os
hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(De
"De tumbo en tumba", Ed. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Theoría,
Bs. As., 1966).<o:p></o:p></span></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-55507654275078348412013-11-28T20:15:00.002-08:002013-11-28T20:15:30.336-08:00ENTREVISTA AL DR. ANÍBAL D’ANGELO RODRÍGUEZ<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/XUhVi482ybk" width="420"></iframe></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-22373116010640259492013-11-28T20:14:00.001-08:002020-01-23T06:55:58.925-08:00EL CONCEPTO (rebuscado) DEL CINE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA5J_WxgHBucm9gMKfmSZo0zIsDBR2dTndkkDQ2ENHfOcaTz7Prlkx1879CdTYtbt28shqNUyB52QSlxO7-SUKIYLDALIIK8dDkCfJy-NwqzJtqcRni_YQ0bWoTkx8hRFjuIpOLPysOCXg/s1600/el-concepto-del-cine-angel-faretta_iZ1XvZxXpZ1XfZ109293246-71207128584-1.jpgXsZ109293246xIM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA5J_WxgHBucm9gMKfmSZo0zIsDBR2dTndkkDQ2ENHfOcaTz7Prlkx1879CdTYtbt28shqNUyB52QSlxO7-SUKIYLDALIIK8dDkCfJy-NwqzJtqcRni_YQ0bWoTkx8hRFjuIpOLPysOCXg/s320/el-concepto-del-cine-angel-faretta_iZ1XvZxXpZ1XfZ109293246-71207128584-1.jpgXsZ109293246xIM.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 4.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un padre, un maestro, que quieren verse “continuados” por sus
sucesores, no dejan de ser egoístas. Un verdadero padre desea para su hijo una
vida propia y mejor que la suya. Un verdadero maestro es feliz viendo que su
discípulo lo ha tenido como instrumento para igualarlo, y también para sobrepasarlo,
y, si necesario fuera, para alegar la verdad contra él”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 4.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(A. D. Sertillanges, o. p. “Los
grandes temas de la vida cristiana”).</span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Damos a continuación algunos apuntes sueltos sobre </span><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“El concepto del cine” de Ángel
Faretta, tomados allá en el lejano 2006.</span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Habiéndonos parecido un buen
libro cuando su salida (y no dejamos de destacar sus aciertos hoy día), sin
embargo estábamos sobremanera influidos por nuestra amistad con su autor y la
influencia de sus enseñanzas. Pero, como dice San Jerónimo, no hay verdadera
amistad cuando ésta se rompe y sólo el engrudo de Cristo une a los verdaderos amigos,
así fue el mismo Cristo, a pesar del vínculo espiritual que nos unía, quien nos
separó: Faretta continuó, desgraciadamente, en el catolicismo heterodoxo-liberal-modernista,
y quien escribe, por gracia de Dios, recaló en el Catolicismo tradicional que
supo rescatar Mons. Lefebvre. La “excomunión” recibida y la verdadera conversión,
hizo que nos alejáramos de estos escritos que nos habían marcado. No pudiendo ocuparnos
debidamente de examinar a fondo el libro citado, damos solamente unos apuntes,
que complementan otras críticas puntuales que hemos hecho en diversos ensayos y
críticas de este blog. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pág. 9: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El que ahora intentemos
cumplir con los requerimientos de tales (amigos y discípulos) no quiere decir,
ni remotamente, que hayamos caído en la ilusión de la influencia que este
escrito pueda tener en cuanto a la tendencia y dirección que las cosas van
tomando en el mundo, o que pueda contribuir en alguna medida a modificar tal
dirección. Lejos de ello. Si pudiera entenderse lo que aquí se plantea estarían
dadas simétricamente las condiciones de su modificación</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Valoración exagerada de su teoría, Cuando en el mundo se comprenda cómo
cambiar lo que está mal, este libro cobrará su importancia y podrá ser
entendido. En cierto modo contradicción con este párrafo de pág. 12:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Por cierto, esto último no significa
necesariamente que lo estético sea algo primordial para el mantenimiento,
conservación ni menos aún para la superación de un determinado, o parte de un
determinado, estado de cosas. El cine per se niega esa posibilidad</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pág. 10: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Puede imaginárselo (este
texto) como una contribución –de suyo por demás restringida- a paliar la
confusión que algunos puedan tener en este momento con respecto a las causas
últimas y fundamentales”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo cual implica ir a la teología y la filosofía. Pero esta confusión no
será satisfactoriamente evacuada. En principio, no se hablará del fin último
del hombre para el cual ha sido creado, lo cual será una limitación insalvable
en toda la teoría. La confusión será ampliada, especialmente a partir del
estilo enmarañado y barroco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pág. 10: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un texto como éste deberá
ser visto como una franca anomalía</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Declarar esto (ojo: declarar ser anómalo, no en sí serlo) no es caer en la
“diferencia tecnificada”, que A.F. tanto suele fustigar?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dejemos pasar varias páginas. Vamos a la 19: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Este decidir continuamente puede resumirse bajo el acápite ¿cómo
sigue?”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Veamos: una cosa es que el cine plantee preguntas al espectador (que debe
hacerse) y otra ser capaz de responder o dar pistas para llegar a dilucidar
esas preguntas. Acá vuelve F. sobre la decisión, aquello que muy bien destacara
Carl Schmitt como centro del pensamiento de algunos contra revolucionarios como
de Maistre, De Bonald y Donoso Cortés, que vinculan decisión a soberanía, como
opuesto al coloquio eterno de los románticos alemanes (Novalis, etc.) y llegan
(de Maistre al menos) a pensar que la decisión tiene valor en sí misma, como
creadora de un orden y una autoridad. Es evidente que se trata de algo agónico,
pero no dogmático: hoy mismo comprobamos el triunfo de las democracias
parlamentarias donde las decisiones no son claras, o quienes las toman no son
los que detentan el poder visible de la administración. Entiendo que llevar esa
idea del “decisionismo” a un plano dogmático es un grave error, y que puede
tener su valor agonal en determinadas circunstancias. Pues la decisión por sí
misma no es suficiente. Pilatos no decidía nada, hasta que decidió ya sabemos
qué, cuando cayó en el respeto humano (o el temor a los judíos). Pero no son
mejores ¡al contrario! los judíos del Sanedrín que decidieron que había que
matar a Cristo sin ninguna sombra de duda. Hay que precisar muy bien, entonces,
el que decide, qué decide y en relación a qué decide. Decide por oponerse a y
acercarse a. Y esas categorías últimas no pueden sino ser teológicas, y lo que
determina el valor de una obra de arte, la belleza, está a su vez condicionado
por esto: su acercamiento o alejamiento de la verdad. De modo que la validez de
la decisión –que al fin de cuentas todos habrán de tomar, aun los que debaten, puesto
que han decidido debatir para no tener que decidir a mayor riesgo, pero
terminan como Poncio Pilatos-, la validez de la decisión está en relación a
aquello. Y en definitiva, la única decisión a tomar, la llave que abre o cierra
todas las puertas es ésta: decidirse a ser cristiano y vivir en consecuencia,
vivir lo que se cree y cumplir cada cual sus deberes de estado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Claro que esta claridad que le falta a A.F. muestra que es un pensador
defectuoso. Ayudémonos con un texto de San Pío X en la Pascendi: “Es táctica
muy astuta de los modernistas no proponer con orden metódico sus doctrinas ni
formando un todo, sino como esparcidas y separadas entre sí, evidentemente para
que se los tenga por vacilantes y como indecisos, cuando por lo contrario son
muy firmes y constantes... (...) De ahí que en sus libros tropezamos con cosas
que un católico puede aprobar punto por punto: y pasando página, con otras que
diríanse dictadas por un racionalista”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Esta es la cuestión de porqué A. F. no reconoce a los modernistas –y
termina haciéndole el juego a los liberales- y concluye teniendo una actitud
“protestante”, es decir, en permanente antagonismo con esos los supuestos
“indecisionistas”. Actitud propia que no se deriva del cine en sí. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Más adelante, ve muy bien A. F. acerca del carácter de la fotografía como
nuevo modelador de la realidad. Jünger veía en ella la “objetización” de los
hombres, y por ello algo nefasto. Decía que “la fotografía es una expresión de
nuestro modo peculiar de ver, que es ciertamente un modo cruel” (en “El
trabajador”). Luego F. dirá lo del cine como redentor de la fotografía: nos
parece una muy buena expresión. Aunque la influencia de ese cine “redentor de
la fotografía” es escasa o nula en el pensamiento occidental que debería ser
continuador de la cultura cristiana que heredamos, eso debido a que quienes
fueron sus hacedores cayeron bajo la influencia liberal de Hollywood (véase
nuestro ensayo o dossier sobre “Hollywood”, al respecto).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Algo excelente en pág. 20: Dice que la fotografía creó un nuevo patrón de
lo real, el clisé. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La fotografía fue
necesaria para el troquelado de la modernidad</i>” (y el cine, digo yo, no pudo
hacer nada o casi nada contra ello, en todo caso sí a manera testimonial, pero
su influencia en el pensamiento occidental es muy pequeña).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pág. 23: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mediante el fuera de campo
(...) Griffith logra que la acción y el relato se continúen en la mente del
espectador</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pág. 24: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al fuera de campo le sigue
la creación del principio de simetría. Con él Griffith contribuye a incrementar
el reemplazo de la ilusión fotográfico-teatral con una suerte de segunda
continuidad a la ya conquistada con el fuera de campo</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Grandes hallazgos formales (hallazgos, que no deliberadas invenciones) que
deberían ser instrumentados análoga y paralelamente en las contingencias, el
devenir de los personajes que habitan las fábulas que se cuentan, de manera que
los mismos sean orientados hacia su último fin. Habría entonces una
correspondencia o simetría entre forma y contenido. Que el fuera de campo
apunte no sólo a lo bajo sino a lo alto. De esa manera sabrá que allí está
Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">También dice muy bien A.F. que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el
principio de simetría incorpora el concepto de no azar, de intencionalidad en
el operar del cine</i>”. ¿Cabe de ahí para nosotros hacer una aserción o
deducción del mismo no azar que rige nuestras vidas? De ninguna manera, porque
en las historias que el cine muestra se postula la propia voluntad como móvil
de toda acción y su freno puede ser el azar, no una Voluntad Superior, esto es,
la Providencia divina. ¿Piensa luego F. que el cine barrocamente muestra al
hombre en su pequeñez y miserabilidad e imperfección? Tal vez, pero no se dirá
por qué (pecado original), no con respecto a qué (a quién: Dios).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En cuanto a dar lugar a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la tarea
simbólica, gran triunfo del cine</b>, no creemos que el espectador haya
aprendido esa forma de ver las cosas. ¡Ni siquiera los críticos lo han
aprendido! Está muy bien visto por Faretta, pero esa virtud del símbolo, cuando
no se perdía y era “leída” y continuada por el espectador, quedaba solamente en
relación con el cine, ajena al misterio que nos conduce a pensar en el más allá.
Ese puente entre el arte y la vida real, de todos los días, no existía. El cine
no se usaba –ni se usa- para pensar la realidad, sino más bien para moldearla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Visión de Hollywood de A.F.: una leyenda rosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo de A.F. es reducción de conceptos políticos a conceptos estéticos, o ver
la esfera estética formada o insuflada por una anterior decisión política
“clara y distinta” (como le gusta decir), en un supuesto pacto entre judíos y
católicos (¡!) (¿quiénes eran estos judíos y católicos y qué visión tenían del
mundo? No lo dice. ¿Eran anti-modernos, anti-liberales? Al contrario. Los más
influyentes cineastas eran masones...).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">F. ve además a Hollywood como soberano con respecto al poder político de
turno (lo cual es falso), soberano porque decide. ¿Decide qué, nos preguntamos
una vez más? ¿Y cuáles son las consecuencias de los receptores de ese obrar? La
decisión para él tiene valor en sí misma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pero antes de la decisión estética (a la cual le da toda la importancia del
mundo), antes de la decisión política o filosófica está la decisión religiosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La decisión es algo que también puede degradarse y trivializarse (“decido
ir de shopping”).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Ajuste de cuentas con el Renacimiento, como plantea Faretta? Si el Arte no
es autónomo, si el cine no lo es, debe mostrar que el hombre tampoco lo es, y
que depende de su Creador. ¿Esto lo hace el cine? No. Los mecenas de ayer son
los judíos de hoy, un tanto frenados por la potencia puritana norteamericana.
El neo-paganismo renacentista reaparece luego en Hollywood con sus héroes y
heroínas, en su nuevo Olimpo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Voluntad de poder.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La Cristiandad fue una añadidura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dice Couturier en “Arte y Catolicismo”: “Vivimos en un mundo por el que
Cristo ha rehusado rogar; edificamos y reconstruimos perennemente un Paraíso
terrenal, cuando, en verdad, es el mundo de la caída y la Redención, un mundo
que se pierde cada día y que cada día siente la necesidad desesperada de ser
salvado...Sí, es exacto que a través de todo, hay caminos reales, pero están
asolados por el pecado; cuando demasiada confianza reina en los espíritus, algo
del sentido del cristianismo se pierde, aquel sentido de la salvación de los
hombres y de cada uno de los humanos por la cruz. Un sueño implacable de una
edad de oro renace sin cesar en los corazones, y apenas Cristo ascendió a los
cielos, ya en los primeros cristianos este sueño borraba el sentido de la
redención. San Pablo debió recordarles la existencia de la Redención, “ne
evacuetur crux Christi”, para que no se perdiese el sentido de la necesidad de
la cruz de Cristo, para que no se desprendieran de la cruz de Cristo...”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Hay que participar del mundo, ser mundo” parece decir A.F., pero sin querer
pagar el precio. Porque el artista está en el mundo. Pero, decimos, lo que debe
hacer es proyectar al individuo receptor de ese arte hacia lo que no es mundo,
y sólo puede hacerlo si su corazón no le pertenece al mundo. Más aún, si sufre
al mundo en carne propia. La Comedia de Dante trasciende más allá de ese mundo
–llamémosle político- en el que él participó, y fue realizada a pesar de ello y
él tuvo que “pagar el pato”. Lo mismo Hernández y el “Martín Fierro”, que es
más grande que aquella coyuntura. Hernández participaba de la vida política de
la patria (o más bien en su lucha por la patria) porque sabía que amar a la
patria es un deber de caridad, pero porque antes amaba a Dios. Pero cualquiera
que reflexione sobre estos asuntos debe hacerlo sin el afán de esperar la
victoria, sabiendo que la Historia la escribe Dios, y que esto no cuenta
demasiado, en tanto cumplamos nuestros deberes para con Dios y el prójimo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Respecto del “martirologio laico”, pensemos en lo que dijo Poe sobre la
democracia, y en porqué fue execrado y pisoteado por ese monstruo llamado
América. El cine nunca dijo esas cosas ni las mostró así con tal crudeza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Por otra parte, debimos esperar 100 años desde que Griffith inventó el cine
para que se hiciera la primera película absolutamente católica sobre Cristo. Y
ningún estudio de Hollywood quiso financiarla. Gibson no cayó en el
martirologio laico auto infligido, pero luego comenzaron su caza. Deberá pagar
un precio por su coraje.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Curioso el silencio absoluto de Faretta sobre “La Pasión de Cristo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es que no entra en su “teoría” de ninguna manera, aunque nosotros nos
hayamos servido de algunos de sus elementos a la hora de hacer su crítica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“La Pasión de Cristo” es demasiado franca y no se presta a ninguna
rebuscada interpretación esotérica. No es una “máquina de significación
tradicional”, como el “Titanic”, película que venera (véase al respecto nuestro
informe sobre el pseudo profeta Cameron y sobre Titanic, además de la crítica de
Avatar). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hollywood no es lo que A.F. dice. Hay algunas excepciones, pero en general <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ha servido para moldear el pensamiento
liberal de occidente y el mundo entero</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Afirma muy acertadamente Aníbal D’Angelo Rodríguez: “Lo cultural es
sustitutivo de lo litúrgico en religión, así como la ideología es un ersatz de
lo dogmático. Apunta a la necesidad del hombre de vincularse con las grandes
preguntas no a través de lo discursivo (para eso está la dogmática) sino a
través de lo emocional, no por el camino de lo deductivo sino por la intuición
de las esencias que brinda el arte”. El cine aparece como un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ersatz de la religión en A.F., como lo fue en
quien esto escribe y lo es en todos los aquileanos (esto es, los que pasaron
por la escuela de cine fundada por Faretta, “Aquilea”) y, en muy mayor
proporción, en los “farettitas”, que lejos de cumplir sus deberes se sienten justificados
pues “en el cine están los teólogos actuales” y la puesta en escena de los
grandes directores reemplaza el ritual romano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“El pensamiento que ha pasado a través de la contradicción es un
pensamiento constatado”, dice Jean Guitton. ¿Puede pensarse que es lo que le
faltó a A.F., acostumbrado a sus adoradores incondicionales?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“El saber del cuatro”, libro de cuentos de Ángel Faretta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay en su estilo una nostalgia, sí,
pero que no sale de este mundo, que remite a un pasado en la historia, por
mediación de una cultura ecuménica –que no católica-, pequeño “paraíso”
perimido y añorado, sólo fachada para los espíritus que apenas si quieren
asomarse del estadio estético al ético, y allí, mezclados ambos, estancarse.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo que dice A.F. es que el cine recupera la categoría de territorialidad o
ecumene o pertenencia del arte, que el renacimiento tornó autónomo. Pero si el
Arte cristiano medieval era dependiente de un orden regido por la Iglesia, de
un orden sagrado y de la misma Iglesia, el cine depende de los Estudios de
Hollywood, y estos, ¿qué son? ¿Cuál es la ecúmene surgida de Hollywood? Una ecúmene
donde Dios se encuentra al margen, o donde ocupa un lugar subalterno, como su
Iglesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El dolor y el arte son inseparables. A.F. cree que los cineastas pueden
compatibilizar el arte con las mansiones, piscinas, autos y millones de dólares
de Hollywood. Pero eso lo que hace es corromperlos, como hemos visto hasta el
cansancio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A.F. es un experto en el arte de hacerles tener ideas a los directores de
cine.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmx0RyS8Tg9i1bE5TdOjWohvFYFfVm4gCmeu8h-9RtsNfktKVXSpyfayOKaecsNgjDW0AwyarwzNPT7lVnZgYC1Le_HIQgxRZwtYMHUfipvyejamfyODmumy7lTN0yd9DRxg0Km6Hth9fB/s1600/foto6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmx0RyS8Tg9i1bE5TdOjWohvFYFfVm4gCmeu8h-9RtsNfktKVXSpyfayOKaecsNgjDW0AwyarwzNPT7lVnZgYC1Le_HIQgxRZwtYMHUfipvyejamfyODmumy7lTN0yd9DRxg0Km6Hth9fB/s400/foto6.jpg" width="314" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Artículo reproducido en la
antología <i>Pluma en ristre</i> editada en España en 2010, sin fecha
original del escrito de Castellani. Menciona allí Castellani ciertas películas
de Chaplin y una de Hitchcock (Murder), por lo que parece escrito a principios
de los años ’40 como mucho. El cine alcanzaría su madurez y daría sus mejores
obras recién en los años ’50, con algunas contadas obras maestras en años
posteriores. Y cumbres como <i>La pasión de Cristo</i> ya más cercano
a nosotros. Agregamos al texto algunos comentarios nuestros, en color rojo.</span><b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Ha hecho muy bien el Arzobispo de
Buenos Aires prohibiendo que los sacerdotes vayan al cine. ¿Qué puede aprender
un sacerdote en un cine? No se niega que sea un pasatiempo lícito e inevitable
para muchos, pero no es diversión para sacerdotes. <span style="color: red;">Exacto.
Si se toma al cine sólo como diversión. Mas, tomado como medio de conocimiento,
vale la misma conclusión: el sacerdote no necesita en absoluto el cine. Aunque
puede y debe conocer la tónica general del mismo, para saber guiar a sus fieles
en el sentido de que debe guardarlos sobre todo porque el cine es una
herramienta muy hábil para difundir el liberalismo y, hoy en día, el
gnosticismo. Y en las ciudades modernas los fieles –sobre todos los jóvenes-
buscan el pasatiempo del cine. Si un fiel viene a preguntar al sacerdote –ojalá
lo hicieran- si puede leer tal o cual novela, o ver tal o cual película, antes
la Iglesia contaba con un índex, Hoy, obviamente no, por lo tanto debe poder
prevenirles al fin. Dar una respuesta absoluta (Ud. no debe leer novelas ni
mirar películas) puede ir muy bien con ciertas personas ya formadas y
adelantadas en la vida espiritual. En otras hay que saber llevarlas poco a
poco, e incluso ciertas cuestiones bien tratadas en el cine podrían ayudarlas a
hacerlas reflexionar más fácilmente que dándoles un tratado de psicología o
teología. Todo depende del caso</span>. Mucho más barato y divertido para un
«sátwico» es, por ejemplo, el trabajo manual. Si los curas encuadernaran,
miniaran, cocinaran, o hicieran relojes, guitarras o tisanas como antaño, andarían
más sanos y hasta mejor preparados para con el comunismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tiene razón Su Eminencia. Si algo se
puede discutir es la exageración del castigo impuesto a los transgresores;
pero en fin, él sabe. Es una mala seña que haya que espantar a los sacerdotes
de esas grandes catedrales de las masas modernas <span style="color: red;">¿Hoy
qué podemos decir, ante la difusión íntima y doméstica del cine por medios
electrónicos y digitales, como el DVD o el teléfono celular, incluso en los
medios de transporte? Hay que redoblar el cuidado</span>; a ese efecto debería
bastar automáticamente el buen gusto y una buena educación. Por una vista
pasable hay diez imbéciles; por una vista eximia hay cien de las otras. <span style="color: red;">Cierto lo que dice. Por una eximia, cien de las otras, hoy
muchas más. Lo que quiere decir es que hay películas eximias y buenas, por
ende, el cine no es malo per se. Veremos luego si es correcto el modo de
analizar el medio cinematográfico por el P. Castellani.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">De esta frase (que supone «hay» vistas
eximias, pero son pocas) sale la solución al problema teológico planteado por
Daniel, Ezequiel y Joel (tres jóvenes argentinos miembros de la Acción
Católica) y en Francia por Stanislas Fumet. Estos moralistas sostienen que el
cine es intrínsecamente malo, y escriben sobre él a la manera del terrible
libro de Tertuliano «contra los espectáculos». Parece increíble que en nuestros
días haya gente para creer que el cine lo inventó el diablo, como nuestras
abuelas creían de la bicicleta; pero hay que notar que propiamente no
sostienen que lo inventó sino que lo «posee» —en el sentido de la «posesión»
diabólica, en la cual también creía mi abuela y aun mi abuelo un poco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los argumentos que dan estos teólogos
de Acción Católica son principalmente tres:</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1. La técnica en sí misma no es mala, y
por tanto, la hizo Dios; pero la «tecnocracia» moderna («hombres y
engranajes») nació torcida, de una rebelión de la «ciencia de dominio» contra
la «ciencia de salvación»; y se ha ido torciendo más y más en forma que ahora
está imposible, y es <i>contra naturam</i> y contradiós ineluctablemente.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">2. Aun las cintas buenas son malas,
porque desenfrenan una facultad del alma que es inferior, la imaginación, y su
correlato necesario, la emoción, a expensas de las facultades superiores. El
cine nos da una orgía de imágenes; y por ende, cuanto más logradas sean, peor.
<span style="color: red;">Sería bueno que estas afirmaciones fueran puestas en
ejemplos para entender lo que quieren decir, Pues hablando en general, hay
películas de esas y de las otras. Con esto se quiere decir que el cine verdadero
no es un lenguaje que recibimos pasivamente, sino que son signos puestos en
escena mediante el montaje que nosotros mismos debemos decodificar.</span> El
hombre que actualmente posee la mejor imaginación del mundo, Paul Claudel,
sostiene que el hombre moderno carece de imaginación por culpa del cine; el
cine atora y empacha a esa facultad tan importante, atracándola de alimento
excesivo e indigerible: abortan y no maduran las imágenes, no sirviendo así a
su función natural, que es sostener y alimentar la operación intelectual. <span style="color: red;">Muy probable.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En suma, el cine deprava esencialmente
el equilibrio de las facultades humanas.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">3. El «cinematógrafo» es una bella
arte inclasificable, lo cual es de entrada sospechoso: es una mezcla de teatro
y novela, con injertos de música, escultura, pintura y arquitectura; una mezcla
indeterminada de todas las artes. Bellas artes no puede haber más que cinco
—dijo Hegel— <span style="color: red;">¿Y por qué no puede haber más que cinco?
¿Es un dogma?</span>. El cine es inclasificable, es decir, informe; y todo lo que
es indeterminado es malo, decía la filosofía griega. Dirán que pertenece al
teatro, poesía, dramática, género, pantomima... Eso fue el cine mudo; pero dicen
los yanquis que ahora el porvenir es del cine sonoro, y además perfumado,
tocado y olido; el cual por lo demás ya está realizado aquí en algunas «salas»
de la Boca; sin desdoro para los yanquis.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En suma, el cine es una pseudoestética
servida por una técnica prodigiosa para uso de la plebe de las grandes
ciudades. Hasta aquí mis amigos los ermitaños urbanos.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Contra ellos no hay nada que responder,
sino que los que creen que van a moderar o suprimir al cine con argumentos
filosóficos están «fritos». <span style="color: red;">Exacto.</span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La verdad es que el cine no es
inclasificable, pues pertenece en efecto a la pantomima, que es una especie de
género dramático, no la más alta pero sí la más poderosa; porque el gesto que
es su medio, es la forma de expresión más natural y anterior a la palabra
hablada —que es también gesto—laringobucal. <span style="color: red;">Error: el
cine mudo en gran parte, era pantomima. Pero lo que inventó Griffith es otro
lenguaje. Hitchcock demostró prácticamente, esto es, visualmente, cómo se
contruye el significado prescindiendo de la pantomima: un mismo gesto del
actor, según diferentes montajes, le otorga diferentes sentidos. La pantomima
es el arte del actor, el cine es el arte del director. Quien crea el sentido es
la cámara, no el actor</span>. Género artístico, pues, inferior en la
profundidad, pero superior en cuanto a la inmediatez y accesibilidad: uno ve
las mejores vistas que hay, <i>Luces de la ciudad</i>, <i>El circo</i>, <i>Murder</i>, <i>El
ángel azul</i>, <i>La tragedia de la mina</i>, <i>La ópera de 0.05</i>, <i>Nativity</i>, <i>Cuatro
pasos en las nubes</i>-, y recibe una impresión formidable; pero al otro día la
impresión se disipó y a la semana no recuerda ni el argumento <span style="color: red;">está hablando de cine de los años ’30, muy lejos del gran
nivel alcanzado por el cine, y de verdaderas impresiones perdurables</span>.;
en tanto que si lee una tragedia de Shakespeare o siquiera una comedia de
Bretón de los Herreros, la recuerda quince días, trozos enteros se le imprimen
en la memoria, y no lo olvida del todo jamás <span style="color: red;">Hoy
olvidamos más fácilmente y de hecho la palabra se olvida más fácilmente que la imagen.
Alguien dijo que si Shakespeare viviera hoy, haría cine. Cierto</span>. Miseria
y grandeza de la pantomima; grandeza de la palabra rítmica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo que objetan, pues, los huraños
absolutos es verdad circunstancial; el cine de «hoy» es más o menos así como
lo pintan, porque forma parte del mundo de hoy, de la época capitalista en
crisis; pero no que no pueda ser de otra manera, y servir con sus fantasmas
fútiles y su cachiporra de goma al bien moral y social en vez de la disolución
y la confusión <span style="color: red;">Muy cierto. Posteriormente Pío XI y Pio
XII escribieron encíclicas al respecto</span>. En suma, <b>de las innúmeras cintas malas no tienen la culpa la técnica ni el
arte, sino el lucro y la falta de intelecto agente</b>. <span style="color: red;">Resaltado por nosotros </span>La producción cineástica actual es una cosa
de comercio y no de inteligencia o de educación; el intelecto no la penetra ni
la gobierna <span style="color: red;">en general </span>sino que la sirve; de lo
cual no tenemos la culpa ni yo, ni el Papa, ni mis lectores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El problema del cine depende, pues, de muchos otros problemas particulares
y generales, y todos dependen del soñado restaure de la civilización occidental</span></b><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">; <span style="color: red;">destacado nuestro </span>o sea, de «la conversión de Europa»,
como decía Belloc; porque hoy día los problemas están tan intrincados y unificados
que parecería no se puede arreglar nada sin arreglarlo todo; y el hombre no
puede arreglarlo todo, porque no puede ni comprenderlo todo. En suma, como
decía mi tío el cura, <b>si el cine ha de
ser el instrumento del Anticristo o un servidor del Cristo, depende de si
Cristo vuelve o el Anticristo está a las puertas, cosa que nadie sabe ahora. </b><span style="color: red;">Destacado nuestro.<b> </b>Muy
bien dicho. Con “La Pasión de Cristo” se demostró que el cine puede ser un
instrumento servidor de Cristo. En estos días, la corriente general del cine
sirve al Anticristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">«Se fosse grato al
Re del Universo...»,</span></i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> decía mi tío; pero el «Rey del Universo» es uno de
los «Nombres de Cristo»; y también el nombre que llevará por tres años y medio
el Anticristo —si no mienten mis amigos Daniel, Ezequiel y Joel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pero aquí, entre nosotros (porque esto
ya es irse muy lejos), nuestros cineastas nacionales bien podrían hacer películas
«mejorcitas»; <span style="color: red;">en los años cincuenta mejoraron bastante </span>y
así poco a poco el Arzobispo nos autorizaría a ver por lo menos <i>El cura
gaucho</i> o <i>Caballito criollo</i> <i>que pasó y se fue</i>.
Pero a mí las que me gustan son esas cintas de «convoys» en que «salen» unos
jinetes bárbaros y unos caballos árabes estupendos; quiero decir, me gustaban
cuando era chico.</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"> </span></div>
</div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-82412873297371385762013-11-18T08:47:00.004-08:002020-01-23T06:58:18.711-08:00“LA MIRADA DE LA FE EN EL CINE”: ¿QUÉ FE? LA DEL MODERNISTA RAVASI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEPq5UuBi7STVd4S7UHVOroYzwsuDAH3nMPGpLm4et-c_JxyvsRfLeNTCpva0426K7FoA12wZgEZjm3lYmtmivF-2ILFHAAU34n3-udAs0FXL8ZWrLwqUj1-_YG9xoFpHL6cnTeS6pydnr/s1600/images+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEPq5UuBi7STVd4S7UHVOroYzwsuDAH3nMPGpLm4et-c_JxyvsRfLeNTCpva0426K7FoA12wZgEZjm3lYmtmivF-2ILFHAAU34n3-udAs0FXL8ZWrLwqUj1-_YG9xoFpHL6cnTeS6pydnr/s320/images+(1).jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una simple y rápida <a href="http://www.cultura.va/content/cultura/es/organico/cardinale-presidente/recensioni/cinema.html">lectura</a> de un
escrito del Cardenal Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo para la Cultura
de la Iglesia Nueva, sobre cine, nos ofrece más de lo mismo que siempre leemos
o escuchamos en los medios masivos de comunicación, con todos los lugares
comunes habidos y el destacado siempre infaltable de los “monstruos sagrados”
del nihilismo y la mediocridad, aunque esta vez actualizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Recordemos que este cardenal es quien
recientemente hizo el elogio del rockero degenerado Lou Reed en su cuenta de
tweeter, con motivo de su fallecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dando una rápida ojeada, Ravasi informa
que hay “<i>obras maestras como el Evangelio
según Mateo de Pier Paolo Pasolini (1964),”, </i>o se muestra políticamente
correcto con el poder judío mundial al denigrar esa obra maestra que es La
Pasión de Cristo, “<i>No se reparaba en
gastos ni en efectos, pero al final se obtenía una iconografía enfática y sólo
exteriormente religiosa, incluso en algunos casos destinada a rozar el sadismo,
como en la discutida Passion (2003) de Mel Gibson (¡90 minutos de tortura en
126 de película!)”. </i>Y cae, por supuesto, en el lugar común de destacar a
los directores “espirituales” que en su mayoría o son protestantes, o son ateos,
o son blasfemos, o son tediosos: “<i>Una
galería de directores: Dreyer, Bresson, Bergman, Tarkovsij, Buñuel<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Queremos
dejar ahora un amplio espacio a una tercera figura, altísima y paradójica, un
director, un teólogo ateo, hijo del capellán de la corte de Suecia, Ingmar
Bergman”,”esta película la gran revelación para muchos, creyentes y agnósticos,
y la primera lección de un director revestido, en efecto, de teólogo agnóstico.
Su enseñanza en imágenes seguirá encaramándose aún por los senderos de altura
de las preguntas últimas, ante las cuales, la filosofía únicamente balbucea y
la misma literatura apenas puede avanzar”, </span></i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ignorando como siempre sucede a grandes directores católicos –aún imperfectos
y con sus sombras- como Hitchcock, Ford y Capra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWMeSyBI09RG_dWQSAFtwsx4ThT230M2PQXkvxMAHB7mwcBLKP66LEKyDMbYQrpadV1VS-cv8wWyg0fqvE_2EfCkTSZfvgn_tR_Uu-AtYylXfxWQeMDKkJ3Q3F1_e0h9hmp2IXOHy8sIJ_/s1600/The-Vatican-Had-No-Idea-Lou-Reeds-Perfect-Day-Was-About-Heroin1-600x450.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWMeSyBI09RG_dWQSAFtwsx4ThT230M2PQXkvxMAHB7mwcBLKP66LEKyDMbYQrpadV1VS-cv8wWyg0fqvE_2EfCkTSZfvgn_tR_Uu-AtYylXfxWQeMDKkJ3Q3F1_e0h9hmp2IXOHy8sIJ_/s320/The-Vatican-Had-No-Idea-Lou-Reeds-Perfect-Day-Was-About-Heroin1-600x450.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero Ravasi llega más allá en su
incienso a lo políticamente correcto, destacando a otros directores
subversivos: “<i>El “hilo rojo” de la fe y
de la espiritualidad ha penetrado, de alguna manera, otras muchas
personalidades del cine, a veces aparentemente lejanas, como Fellini,
Rossellini, Godard, Woody Allen, etc.”.<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En fin, este cardenal modernista
confirma nuestras aversiones y nuestras admiraciones, demostrando que la justicia
del Vaticano, en materia cinematográfica, sigue tan deficiente como siempre. <o:p></o:p></span></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-35997618603788553532013-11-18T08:47:00.003-08:002014-09-12T20:14:30.442-07:00B:O:S: CRISTIADA (James Horner)<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/uCzZRuzfwvQ" width="420"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/6UZn0GB7Pms" width="420"></iframe>
</div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-14646281356049055672013-11-18T08:47:00.000-08:002015-12-28T09:48:54.528-08:00SIN NOVEDAD EN EL ALCÁZAR (Augusto Genina) - Película completa<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" scrolling="no" src="//gloria.tv/embed/frame/media/UmPsJhWkSjC/width/420/height/315" width="420"></iframe>
</div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-69168142312328492202013-11-18T08:46:00.002-08:002014-06-23T09:19:50.334-07:00LA ESCALERA DE CARACOL (Robert Siodmak) - Película completa<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/WtsHKMQ6048" width="420"></iframe></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-14047659308493126262013-11-18T08:46:00.001-08:002013-11-18T08:46:49.206-08:00EL JARDIN DEL DIABLO (Henry Hathaway) - Película completa<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/J43Me8PSn-c" width="420"></iframe></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-1836944937043154902013-10-28T18:04:00.001-07:002020-01-23T07:00:57.919-08:00 Los Rothschild (1940) - con Sub. Castellano película completa<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyZpIY-k3L7dMiU4ZfUH1-52ORUC_CkUOM5lbzRq-nJetbb9uZuVWcF8YChwQlQ8QZqRgYjayajuw93Pv3sBUt7rsIANVE9wxiFzWk0jmkvv8QzVYmSDrrFY4A695GW3IItu3QaZMAMTy2/s1600/images+(4).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyZpIY-k3L7dMiU4ZfUH1-52ORUC_CkUOM5lbzRq-nJetbb9uZuVWcF8YChwQlQ8QZqRgYjayajuw93Pv3sBUt7rsIANVE9wxiFzWk0jmkvv8QzVYmSDrrFY4A695GW3IItu3QaZMAMTy2/s400/images+(4).jpg" width="361" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">AÑO : 1940</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">DURACIÓN : 97 min.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">PAÍS : Alemania<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">DIRECTOR : Erich Waschneck<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">GUIÓN : Gerhard
T. Buchholz, Mirko Jelusich, C.M. Köhn<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MÚSICA : Johannes Müller<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">FOTOGRAFÍA : Robert Baberske<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">REPARTO : Carl Kuhlmann, Herbert Hübner, Albert Florath, Hans Stiebner,
Walter Franck, Waldemar Leitgeb, Hans Leibelt, Erich Ponto, Bernhard Minetti,
Albert Lippert, Herbert Wilk, Hilde Weissner, Ludwig Linkmann, Bruno Hübner,
Rudolf Carl, Michael Bohnen, Herbert Gernot, Theo Shall, Ursula Deinert, Hubert
von Meyerinck<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://ahoraeseltiempo.wordpress.com/2013/08/18/los-rothschild-y-las-acciones-bursatiles-tras-la-batalla-de-waterloo-asi-se-crean-las-guerras-y-asi-crearon-su-imperio-subtitulada-al-castellano/">FUENTE</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Impagable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La película que os ofrezco este fin de
semana, más que una obra de ficción es, posiblemente, el mejor documento sobre
la historia censurada que hayáis visto jamás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y digo el mejor porque, a partir del
advenimiento de la Familia Rothschild desde su cuchitril en Francfurt,
entenderemos un pedazo de la historia tal como la Batalla de Waterloo y cómo el
Banco de Inglaterra (y por ende, el gobierno de ese país) pasó a las manos de
los banqueros judíos por antonomasia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La película (de 1940) está tan repleta
de información que bien merecería un cinefórum para degustarla en profundidad
(recomiendo parar cada media hora porque es sumamente “densa” en información).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Detalles?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todo. Desde cómo utiliza Meyer Amscheld
el dinero que un aristócrata alemán le presta para que lo evada a Inglaterra
vía sus compadres hebreos (¿os suena de algo?) para organizar las triquiñuelas
tendentes a hacerse con el control de la bolsa de Londres, hasta el recorrido
que sigue parte de ese dinero para financiar a los dos bandos en guerra y, cómo
no, el mítico asunto de las palomas mensajeras durante la batalla de Waterloo
(información privilegiada) con el que hundieron la banca… </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡Antes de
comprarla!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Recordad que ese asunto dio origen a la
primera agencia internacional de noticias, la Agencia Reuters. Es decir, al
periodismo moderno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En fin, gracias a Koldo la podéis
disfrutar (alemana, con subtítulos en castellano).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡Ah! ¡No os perdáis el minuto final! </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡Tiene una
sorpresota!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PD: Bajáosla porque no durará mucho
tiempo…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/LyrNH5oICNU" width="420"></iframe></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-69925317218736761502013-10-22T15:19:00.003-07:002018-01-11T08:41:49.154-08:00ENSAYO - EL CINE Y LA MORAL<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyz1cnULyyKRqS2I5aNbAuVzFMrUNM4PfHil-PNIreeSldHZW4DEpABAmRdFowrmtHZVO5fTqyq2Vf3umBVhb_XkVTXd70YDOWSKjr1VPuZM3-eQnq7__NxHgScLj4netrXCZfnQLMCr3m/s1600/moral.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyz1cnULyyKRqS2I5aNbAuVzFMrUNM4PfHil-PNIreeSldHZW4DEpABAmRdFowrmtHZVO5fTqyq2Vf3umBVhb_XkVTXd70YDOWSKjr1VPuZM3-eQnq7__NxHgScLj4netrXCZfnQLMCr3m/s320/moral.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;">“El arte</span></i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;"> <i>tiene como objeto
esencial, y como su misma razón de ser, <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;">el de perfeccionar la
personalidad moral que es el hombre,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;"> por lo cual debe ser él mismo moral”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;">S. S. P</span><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt;">ío XI <b>1 </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Un
tema que no se puede soslayar, pero que da lugar a equívocos, es este de la
moral en el cine. En un tiempo donde la desvergüenza o la hipocresía se
establecen para sostener la idea de que la moral cristiana es retrógrada u
obsoleta y que, como todo cambia y evoluciona, la moral también lo hace, el
cine refleja fielmente estos postulados del mundo moderno, muy sutilmente y
casi desde sus comienzos (desde luego, con las excepciones del caso, como las que
ya dejamos asentadas en nuestros ensayos y críticas de películas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si el cine
tiene connotaciones peligrosas para nuestro comportamiento moral ello se debe a
que la moral ha sido desligada de la Verdad, y nosotros, receptores cuya oscura
mirada necesita ser iluminada por la fe, nos dejamos influenciar por aquello
que vemos y nos atrae sin el debido discernimiento. Si no amamos lo suficiente
la verdad, poco a poco nos dejamos arrastrar por aquello que se le opone. Las
mentes han sido hechas para la verdad, la cual y sólo la cual las hará libres.
La inteligencia, sin embargo, sin la gracia, camina ciega hacia el error, y el
error afecta al penetrar nuestra inteligencia nuestros actos. Se va formando
así, poco a poco, una visión del mundo contraria a aquella que creemos sostener
o sostenemos de palabra. De allí lo que Kierkegaard no se cansaba de fustigar:
un cristianismo sin cristianos.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Aquel que
se forja su propia verdad vive en la ilusión, en un mundo imaginario; crea en
su espíritu una película de pensamientos que no tiene más que las apariencias
de la realidad. Vivir en lo irreal y, sobre todo, esforzarse en poner en
práctica concepciones creadas en su totalidad por un espíritu imaginativo es,
¡desgraciadamente!, la fuente de todos los males de la humanidad. La corrupción
de los pensamientos es mucho peor que la de las costumbres...el escándalo de
las costumbres es más limitado que el escándalo de los errores. Ellos se
difunden más rápidamente y corrompen pueblos enteros”,</span></i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> nos dice Mons. Lefebvre. <b>2</b> Difundir rápidamente el error es una asignatura que el demonio
conoce e instrumenta haciendo uso de los medios que los hombres inventan, por
caso el cine. Quienes prescinden de estas consideraciones para ver en un film
solamente las cualidades estéticas y la coherencia formal se olvidan de un
aspecto del ser humano que el cine no olvida: la tremenda fuerza persuasiva,
por la cual el Padre Loring aconsejaba no aficionarse demasiado a ver
películas. <i>“El cine</i> –escribe en su reconocida obra “Para salvarte”- <i>tiene
una tremenda fuerza persuasiva. Anula la</i> <i>personalidad, arrastra, emboba,
hipnotiza. Nos identifica con el protagonista y nos proyecta su psicología, su
modo de ser, su ejemplo. Es un arma psicológica fenomenal. Y cuanto más potente
es</i> <i>un arma tanto más peligroso es su mal uso”</i>. ¿Podemos sorprendernos de que un reconocido
director de cine tuviera en claro estas características del llamado séptimo
arte? Veamos lo que decía Luis Buñuel: <i>“Por actuar de una manera directa
sobre el espectador, presentándole seres y cosas concretas, por aislarlo,
gracias al silencio, a la oscuridad, de lo que pudiéramos llamar su hábitat
psíquico, el cine es capaz de arrebatarlo como ninguna otra expresión humana.
Pero como ninguna otra es capaz de embrutecerlo” </i><b>3</b>. El director español, complicadamente,
inconforme con el cine que buscaba tranquilizar al espectador, propugnaba un
cine donde lo misterioso y lo fantástico nos devolviera una visión integral de
la realidad. Que haya tenido una visión de la realidad acertada o no –y para
nosotros no la tenía- ese es otro tema. Pero hay allí un reconocimiento del
carácter manipulador del cine y de una intención en contrario de su parte. El
director argentino Hugo Santiago también comprendió el problema: <i>“La
extraordinaria riqueza del útil cinematográfico es la fuente de sus mayores
problemas. El espectador tiende a asumir una actitud pasiva, no a decodificar,
puesto que supone que eso que tiene adelante es una ventana y que lo que él ve
a través de esa ventana es cierto, es “realista”.</i><b> </b><i>Desde luego, todo lo representado es arbitrario, manipulado, y
hay hasta componentes que se juegan ya desde la elección de la cámara”</i><b>4</b>.
Desde ya que a formulaciones acertadas de determinados problemas no le halló
las adecuadas respuestas, eso si pensamos que el cine puede y debe ser un medio
(un artificio) para el conocimiento de la verdad.</span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hemos de repetir que debe tenerse en cuenta este aspecto del cine, ya que <i>“el
lenguaje de la imagen tiene un gran valor emotivo que conquista de modo casi invencible
y cambia poco a poco el fondo del psiquismo, aún contra la propia voluntad, que
no advierte lo que sucede dentro de sí”</i><b>5</b>. Y la solución, entrevemos
ahora, no es eliminar toda emoción (Santiago) o toda identificación del
espectador (Buñuel), sino hacer uso de la identificación y la emoción para,
confrontando puntos de vista, hacer aparecer el reconocimiento mediante la participación
activa del espectador (Hitchcock). </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por cierto,
no miraremos al cine norteamericano, el cine por excelencia, de un modo unívoco
con respecto a este tema, pero es claro que, habiendo estado imbricado en una
sociedad determinada (porque los estudios de Hollywood no eran ajenos ni un
cuerpo extraño a la sociedad norteamericana), y siendo sus hacedores herederos
de esa moral laxa y/o puritana, ambigua, equívoca, tal cine nos ha transmitido
en gran medida esa forma de ver el mundo, y, tras ello, tal forma de vivirlo y
aceptarlo. Se nos dirá que en Hollywood había más extranjeros que americanos
WASP, es cierto, pero también lo es que los que allí recalaron asimilaron, tal
vez más que los propios americanos nativos, el liberalismo que les fue propicio
desde un comienzo. Como afirmó Pío XII: <i>“Se observa en efecto que aun los
films moralmente irreprensibles pueden convertirse en espiritualmente dañosos,
si ofrecen al espectador un mundo en el cual no se hace alusión a Dios y a los
hombres que creen en El y lo veneran, un mundo en el cual las personas viven y
mueren como si Dios no existiese”</i><b>6</b><i>, </i>que es lo que ocurre en
casi todos los films. Y el Padre Loring nuevamente nos dice: <i>“El cine enfoca
y resuelve muchos problemas humanos al margen de Dios, como si no existiera una
Ley Divina y un destino sobrenatural del hombre. Son películas que están hechas
con un criterio que no tiene, generalmente, nada de cristiano, y a fuerza de
verlas, va uno cambiando, sin darse cuenta, su modo de pensar cristiano para
pensar como los del cine. Son una lima para un espíritu cristiano. Tú no lo
notas, pero siempre se llevan algo. Una conducta inmoral interpretada por una
artista agradable nos inclina a la justificación. Con esto empieza a
evolucionar nuestro criterio cristiano, y al fin, arrastrado por el ejemplo del
cine, se termina poniendo por obra lo que tantas veces se vio en la pantalla
con fuerza seductora</i>”<b>7</b> Si hasta
un pagano de la antigüedad como Séneca, veía el poder corruptor de los
espectáculos públicos masivos, por entonces en el anfiteatro: <i>“Nada resulta
tan perjudicial para las buenas costumbres como la asistencia a algún
espectáculo, ya que entonces los vicios se insinúan más fácilmente por medio
del placer</i>”<b>8</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El error puede ser muy sutil, y siempre se
disfraza de bien (y hasta de bien cristiano) para llegar adonde quiere. Las
películas que inculcan ideas contrarias a la moral católica son hoy prácticamente
todas. Si nos interesa pensar el cine clásico, es porque no resulta tan nocivo,
visto en la perspectiva actual, como podía serlo contemporáneamente, por lo que
vemos el mundo que ha devenido desde aquel entonces. A la par de films cuyos
valores rescatamos, muchos otros destilan delicadamente y con talento ideas
perniciosas <b>9</b>. Films ecumenistas o
católicos-liberales, films donde el divorcio es una opción lícita o una
solución laica, films donde sólo se rinde cuentas ante sí mismo, films donde el
amor es sólo el atractivo sexual o la aventura del momento, o donde el
adulterio no es visto como tal, etc. Tomemos dos ejemplos de esto último, dos
brillantes ejemplos: En el film “<i>Casablanca</i>” (Michael Curtiz, 1941), muy
recordado por todo “cinéfilo”, el personaje que encarna Ingrid Bergman, mujer
casada ella, se le ofrece entera a su ex, el idealizado Rick (Humphrey Bogart),
un hombre que no desea compromisos y cuyo único interés resulta el Café que
regentea en la ciudad que da nombre al film. Si bien la actitud de ella está
mostrada como algo imposible, a la vez nos es presentada como una mujer buena,
sensible, bella y enamorada que se gana nuestro corazón porque se deja llevar
por el amor. Prescindencia, por supuesto, de Dios y la idea de pecado. Bogart
accede en principio a ese amor recuperado (¿adulterio? eso es cosa de curas de
antes y mojigatos...), pero luego la rechaza varonilmente más allá de que está
casada, más que nada, porque ella no
debe dejar solo a ese héroe sin tacha (el esposo de ella) que ha luchado contra
el nazismo y sigue siendo necesario para la causa de la sagrada libertad: la
cuestión política y la demonización del enemigo cuentan a la hora de tomar esta
decisión. El melodrama, la historia de amor, es una perfecta excusa para un
panfleto propagandístico sobre las ideas políticas en la etapa de la guerra.
Había que movilizar a los norteamericanos. Por eso la mujer en este caso
vendría a representar a la democracia. Y, a pesar de que el héroe es un europeo
(de Checoslovaquia, país inventado por los masones), el verdadero héroe de la
película es el americano Rick. La Libertad y la Democracia son los ideales más
altos a los cuales sacrificarles el amor. Ante muchos norteamericanos que
todavía apoyaban la neutralidad en la guerra, una historia de amor sirve para
mostrar que ese personaje que no se compromete, finalmente en un gesto de
grandeza y renunciamiento, en una dedicatoria hacia la mujer, ese hombre toma
partido por la causa de los aliados. La sociedad no estaba preparada aún para
una mayor dosis de corrupción moral. Este adulterio deseado y truncado por los
imperativos históricos se ve concretado al fin en “<i>Los cuatro jinetes del
Apocalipsis</i>”, brillante película del talentoso Minnelli, filmada en 1961,
veinte años después que la anterior y ya el Nuevo Orden post Segunda Guerra en
curso. Esta película viene a corregir y completar la anterior, para los nuevos
tiempos que corren. En ésta el protagonista es un argentino europeizado (Glenn
Ford), sin compromisos de ningún tipo (ídem Bogart en “<i>Casablanca</i>”) que
tiene en París un <i>affaire</i> con una mujer casada (ídem Bogart, sólo que
éste no sabía que la Bergman estaba casada) cuyo marido es un héroe que se
halla preso y torturado por los nazis en algún lugar de Francia (ídem el marido
de “<i>Casablanca”</i>). El idilio está mostrado como la más tierna y pura
historia de amor, con sus correspondientes violines y velas en la mesa y sin
sombra de culpa en los dos (especialmente en el hombre). Viene bien recordar
aquí la Palabra de Dios: <i>“Quien comete adulterio con una mujer es un
insensato; quien hace tal cosa se arruina a sí mismo” </i>(Proverbios 6, 32). Pero allí el
mundo se viene abajo y entonces hay que entregarse al amor. Si hay una culpa
que el film le adosa al protagonista, ésta es la de no comprometerse
políticamente (como ocurría con el anterior ejemplo de Bogart y en general con
los héroes de aquella época), no comprometerse con la resistencia a los alemanes,
como hace el resto de su familia. Es decir, que si por un lado se permiten los
pecados contra Dios, no son bien vistos los pecados contra la “Democracy”. El
protagonista, reacio al principio como Bogart en Casablanca –con la excusa
valedera de ser argentino y neutral- termina al final tomando heroicamente
partido por el “bien”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pongamos un
ejemplo que involucra la cuestión religiosa: “<i>Sólo se vive una vez</i>”,
dirigida en 1937 por Fritz Lang. Allí un hombre que sale de prisión, Eddie
(Henry Fonda), se casa con la secretaria de su abogado y parece que al fin se
va a reintegrar a la sociedad y a una vida de trabajo y hogar. Pero, por el
hecho de ser un ex-convicto, es maltratado y rechazado por la sociedad como si
fuera un leproso. Lo despiden del trabajo y, encima, un ex compañero de prisión
le tiende una trampa y lo involucra en un gran robo. El hombre va preso y es
condenado a muerte. La noche anterior a la ejecución toma un rehén para escapar
de la prisión, y entonces llega por cable el indulto ya que fue hallado el
verdadero culpable. Sin embargo él no les cree a los que se lo dicen, ni
siquiera al sacerdote irlandés (todo un estereotipo en el cine de entonces),
que lo trató siempre bien allí adentro, y que le dice: “Ahora eres libre,
tienes las puertas abiertas”. Resultado: mata al cura y se escapa. Lejos de
querer expiar esa culpa, el fugitivo huye junto con su mujer embarazada en
busca de la libertad. El planteo evidente de Lang es que la sociedad impiadosa
lleva a un hombre bueno a este camino sin salida, como en una especie de
tragedia inevitable. La mujer (la siempre buenísima Silvia Sydney) lo sigue sin
importarle nada, y al final son acribillados a balazos por la policía. El golpe
bajo viene ahora: porque vuelve a escucharse en off –mientras Eddie cae muerto-
la voz del cura con las mismas palabras que le dijera antes a Eddie: “Ahora
eres libre, Eddie, ahora eres libre”, con una clara connotación religiosa
acentuada por la música. Es decir que se puede delinquir o matar (¡inclusive a
un sacerdote!) sin pedir perdón a nadie (ni hablemos de confesión), ni
manifestar el propósito de enmienda, se puede transgredir las leyes, y sin
embargo ir directamente al cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No faltarán,
además, films confesionales o de notable protagonismo de un sacerdote que,
observando las buenas costumbres, ofenden la fe católica y la tergiversan,
haciendo de ella una forma de altruismo que respeta todas las ideas y todas las
religiones, por muy equivocadas o tontas que éstas sean; en general en una
temprana muestra de ecumenismo con el protestantismo, mostrado de forma
respetable: al fin USA era el imperio de la libertad, como todos sabemos
gracias al cine (v. gr.: “Forja de hombres”, de Norman Taurog, “El hombre
tranquilo” de John Ford o “La mano izquierda de Dios” de Edward Dmytryk).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todos estos
apuntes buscan sostener aquello que el cine como tal –con las excepciones que
confirman la regla- niega, cual es la
idea o concepto de pecado, pues borrando el mismo cree borrarse al mismo Dios
ante quien cometemos nuestras faltas. Tema por demás espinoso, puesto que el
cine nos muestra en sus historias una constante lucha entre el bien y el mal;
pero si ya no se sabe cuál es el bien ni cuál el mal, ¿cómo responder luego en
nuestras vidas ante tal situación decisoria? No, el cine (especialmente el
norteamericano) no dejará de ocuparse del tema de la moral, porque es algo
propio del hombre, pero lo hará confundiendo y falsificando, antes
simplificando lo que no es tan fácil de ver. Sin embargo, una buena evidencia
debería ser para nosotros el hecho de que cuanto más se aleja uno de la verdad
más se aleja de la auténtica belleza. Hablamos de una belleza de construcción
formal de la obra, antes que de una belleza física y acabada de maquillaje. Por
eso si films como los que acabamos de mencionar aún tenían su belleza y sus
valores no del todo contaminados, hoy día esto ya no es así. Precisamente en
gran parte gracias al nuevo orden de cosas que se ha impuesto en el mundo a
partir del triunfo del liberalismo, en sus diversas formas, que films como los
nombrados contribuyeron sutilmente a establecer. Falta ver si lo feo y lo
desagradable se nos aparece como tal ante nuestros ojos, y si comprendemos que
sin discernimiento o discriminación ni claridad en nuestra inteligencia, sin un
sentido objetivo de la verdad, podemos
caer sin darnos cuenta de la forma más callada y tonta, admirando y emulando
las actitudes de unos héroes de celuloide que se asientan en una falsa
realidad, ajena a nuestro vivir, a
nuestro sentir y a nuestra raíz histórico-religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Finalmente,
haremos una breve observación sobre aquella distinción que, basándose en
Bergson, realizó el Padre Castellani entre “moral cerrada y moral abierta”,
cada una de las cuales informaba dos tipos de religión equivalentes. Moral
cerrada, según el sabio argentino –siguiendo además a Kierkegaard- es la que
pone todo el peso en lo exterior y descuida lo interior, y cuyo ejemplo típico
son los fariseos; es la moral puritana en Inglaterra –que en gran parte
heredaron los yanquis-, la moral jansenista en Francia, la moral de Kant, la
moral laica, la famosa moral sin dogmas de Ingenieros. Moral cerrada que existe
también entre católicos, “<i>cuyas normas tiran más a lo correcto, a lo
irreprochable, a los convencionalismos incluso, que a la caridad y a la verdad.
O sea, es la Moral de la Ley, que decía San Pablo</i>”. Por el contrario, la
moral abierta es la moral de la caridad, de la pureza de corazón, la moral
cristiana. ¿Y todo esto a cuento de qué viene a parar acá? </span><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sucede que la disputa entre esas dos morales es uno
de los motivos que más felizmente han convocado los films que reconocemos y es
un tópico que en gran medida dio valor a un cine clásico made in Hollywood (que
no “hollywoodense”) a pesar de que estaba amañado muchas veces por hombres que
sostenían un tipo de moral basada en la obsesión por la justicia y el deber
para con una sociedad en verdad cerrada. Algunos artistas, sin embargo, han
podido convocar con fortuna este motivo, por caso los films de Wyler “<i>Detective
Story</i>” o de Capra “<i>A hole in the head</i>”, o un Ford de excepción como
“<i>Dos cabalgan juntos</i>”, donde se muestra en forma pesimista esa clase de
sociedad de la moral cerrada e hipócrita; o en el más cercano ejemplo de “<i>Ojos
de serpiente</i>” de De Palma, donde claramente se enfrentan esas dos clases de
morales encarnadas en el protagonista y el antagonista, aunque la moral abierta
que se promueve sea tan abierta que todo puede allí colarse, hasta el pecado.
Lecciones sobre moral que no se presentan como tal y que se van quedando atrás,
pero lecciones perennes que, quien desee, podrá mejor recibir toda vez que abra
el Evangelio y escuche una parábola que, al parecer, ya no será predicada por
los hombres que deben hacerlo, mucho menos por el arte del siglo XX: <i>“Actualmente
nuestra prensa, nuestra radio, nuestras revistas y nuestro cine son
prácticamente protestantes cuando no son bazofia intelectual deletérea que va a
alimentar el clima y la mentalidad comunista. Quien enseña a todas las gentes
de nuestro país hoy día no es la Iglesia sino la Anti-Iglesia”</i> (Castellani,
“Cristo, ¿vuelve o no vuelve?”).<b>10</b>
Sabiendo estas cosas nos dice Pío XII: <i>“Culpable
sería, por tanto, toda suerte de indulgencia para con películas que, aunque
ostenten méritos técnicos, ofenden, sin embargo, el orden moral; o que,
respetando aparentemente las buenas costumbres, contienen elementos contrarios
a la fe católica</i>”.<b>11</b> Bueno sería
que el espectador empezara a prestar atención a estas palabras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Notas:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->“<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Vigilanti Cura”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Carta pastoral,
Dákar, 26 de marzo de 1961<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Conferencia
publicada en la revista Universidad de México, Vol. XIII, 4 de diciembre de
1958.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En Revista El
Amante Nº 26, Abril de 1994.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">P. Jorge Loring,
“El cine y el cuidado de la pureza”, en “Para salvarte”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">6.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Film ideal, cit.
en “El cine, criatura de Dios”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">7.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">P. Jorge
Loring, Ob. cit.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">8.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Séneca, “Epístolas morales a Lucilio”,
L. I Epíst. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">7. Planeta-De Agostini- Gredos, 1993.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">9.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dejaremos de lado al cine europeo, que
nos parece en general más perjudicial en esta materia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">10.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Una de las responsabilidades eludidas
por la Iglesia conciliar o modernista es la de la calificación moral de los
films, no sólo por omisión sino por comisión. Si bien pudo advertirse una falta
de entendimiento en cuanto a lo que el cine como forma podía exponer y
comunicar desde antes del Vaticano II –la ceguera respecto a ciertas películas
de Hitchcock es evidente-, con el triunfo del modernismo el reconocimiento a
los ajenos a la Iglesia –o a los enemigos de adentro- fue escandaloso. S.S. Pío
XII ya exhortaba desde su encíclica “Miranda Prorsus”: “Recuerden, además, que
uno de los fines principales de la clasificación moral, es el de ilustrar la
opinión pública y el de educarla para que respete y aprecie los valores
morales, sin los cuales no podrían existir ni verdadera cultura, ni
civilización.” En cuanto a la hoy tan denostada -pero sin embargo ejercida
hipócritamente- censura, damos una referencia en el capítulo alusivo a
Hollywood. Sólo mencionaremos para aquellos escandalizados ante la simple
mención de la palabra algo que escribiera Albino Luciani, posteriormente papa
Juan Pablo I: “Los conductores de coches no se sienten en absoluto ofendidos
porque exista una señalización vial. Nadie protesta diciendo que él es una
persona inteligente y madura y que no necesita de nadie que le dé lecciones.
¿Por qué entonces, no aceptar también, humildemente, una señalización moral?”
(“Ilustrísimos señores”, p. 162, BAC, 1978). Pregunta cuya larga respuesta no
cabe en este lugar.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">11.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "georgia" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Encíclica “Miranda Prorsus”.<o:p></o:p></span></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-12207830588946680662013-10-22T15:19:00.002-07:002018-01-11T08:37:03.900-08:00LA CONVERSIÓN DE JOHN WAYNE EN EL LECHO DE MUERTE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2vJgiKnu4eyVV8iVxx38Yj97zC1xJrLSu6Zchpnw6b0aE3v9JC13xJ2irX9Rr_LzqhMtevVFSziRQKZVLjexy_rBqRn_WQI2tmpwWV6gmeWL7K7cl_DnGBhilbcHEnI4G3i71MDHBH4Oi/s1600/john-wayne.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2vJgiKnu4eyVV8iVxx38Yj97zC1xJrLSu6Zchpnw6b0aE3v9JC13xJ2irX9Rr_LzqhMtevVFSziRQKZVLjexy_rBqRn_WQI2tmpwWV6gmeWL7K7cl_DnGBhilbcHEnI4G3i71MDHBH4Oi/s1600/john-wayne.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">La conversión de John Wayne en el lecho
de muerte</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El 11 de
junio de 1979 (dentro de pocos días será su aniversario) murió el legendario
John Wayne, una de las más grandes estrellas de Hollywood. A los pocos días, se
supo que <b>había abrazado el catolicismo en su lecho de muerte</b>.
Muchos quisieron desautorizar esa noticia, y la duda permaneció durante algunos
años. Tiempo después, cuando las aguas volvieron a su cauce, dos personas muy
cercanas al actor contaron lo sucedido: <b>Su nieto, el sacerdote Matthew
Muñoz, y su hijo, el también actor Patrick Wayne</b>.</span></i><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
<br />
En una entrevista concedida a la prensa, Fr. Matthew Muñoz contaba: “<i>Cuando
éramos pequeños íbamos a su casa y sencillamente <b>pasábamos el rato con
el abuelo, jugábamos y nos divertíamos</b>. Una imagen muy diferente de la que
tenía la mayoría de la gente de él</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbNCRjFUuuJPD3uV22WwvMBBkapn_Sn7CxfehpbG6oYkONwzYjHWH7HNKmVX8JY_Dm84rmgfdH-B0nyE12JhpMKcnTlsdKUDnOUEcFRng7d73FtI_l7E7EWZxvsBvdyg4o4m-bc73aqLu5/s1600/conversi%C3%B3n_johnwayne+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbNCRjFUuuJPD3uV22WwvMBBkapn_Sn7CxfehpbG6oYkONwzYjHWH7HNKmVX8JY_Dm84rmgfdH-B0nyE12JhpMKcnTlsdKUDnOUEcFRng7d73FtI_l7E7EWZxvsBvdyg4o4m-bc73aqLu5/s1600/conversi%C3%B3n_johnwayne+2.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">El Padre Matthew Muñoz, nieto de John Wayne.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
El sacerdote, que vive actualmente en California, recordó que la primera esposa
del actor –y su abuela- Josefina Wayne Sáez fue <b>el principal
instrumento que Dios utilizó para evangelizar a la estrella del cine</b>. De
origen dominicano, Josefina “<i>tuvo una maravillosa influencia sobre la vida
de mi abuelo, y lo introdujo en el mundo católico</i>”.<br />
<br />
John Wayne se casó con Josefina Sáez en el año 1933. Tuvieron cuatro hijos; el
menor de ellos, Melinda, es la madre del Padre Muñoz. John se divorció de
Josefina años más tarde. Por su fe católica, la joven decidió no volver a
casarse hasta la muerte de su ex marido, <b>por cuya conversión rezó
siempre a Dios</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTP4HQ1hXwldgb9moaZAz5t5FfSNvmxgCrNzUsMlwHecVmBwxyOAJpsD19_1jl-5M7IpadAMDfo6eNcfgQcfMcnoGHA6NTBx1xTmlR6nCkF20Bgr6o7PDzKfUGdpTvgqMARUPnz2uXhJ5-/s1600/Centauros_Wayne+hijo+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTP4HQ1hXwldgb9moaZAz5t5FfSNvmxgCrNzUsMlwHecVmBwxyOAJpsD19_1jl-5M7IpadAMDfo6eNcfgQcfMcnoGHA6NTBx1xTmlR6nCkF20Bgr6o7PDzKfUGdpTvgqMARUPnz2uXhJ5-/s320/Centauros_Wayne+hijo+2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Wayne y su hijo Patrick.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fr. Matthew Muñoz
tenía 14 años cuando su abuelo murió de cáncer. Siempre recuerda que Wayne tuvo
un gran aprecio por las enseñanzas cristianas. “<i>Desde temprana edad, mi
abuelo tuvo un gran sentido de lo que era moralmente correcto. <b>Se crió
en un mundo regido por principios cristianos</b> y una especie de ‘fe
bíblica’ que, creo, tuvo un fuerte impacto sobre é</i>l”. También recuerda que
“<i>pasado el tiempo, mi abuelo fue involucrándose en la recaudación de fondos
para los pobres y para las labores sociales de la Iglesia que organizaba
siempre mi abuela, y después de un tiempo, notó que <b>la visión caricaturesca
que le habían infundido sobre los católicos no se correspondía con la realidad</b></i>”.<br />
<br />
De hecho, <b>sus siete hijos y sus 21 nietos fueron bautizados en la
Iglesia católica</b>. Y su amistad con el director católico John Ford, que le
lanzó a la fama con la película <i>La diligencia</i> (1939) se notó
con el paso del tiempo.<br />
</span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
Según explica el sacerdote, en la conversión de Wayne jugó también un papel
clave el Arzobispo de Panamá, Mons. Tomas Clavel, con quien compartía una
estrecha amistad. Fue él quien “<i>fue formando, poco a poco, conversación a
conversación, a mi abuelo, <b>hasta que un día le dijo: ‘De acuerdo, estoy
preparado’</b>. Deseaba ser bautizado y convertirse en católico</i>”. Para
nosotros “<i>fue maravilloso verle alcanzar la Fe y dejar ese testimonio a
nuestra familia</i>”.<br />
<br />
Sin embargo, el conocido actor no se atrevía a dar el paso. Intuía el revuelo
que se podría formar en Hollywood. Y decidió esperar. Se definía <b>“católico
cardíaco”, porque lo era ya en su corazón</b>, pero se veía incapaz de dar el
paso. Más de una vez afirmó su deseo de “<i>convertirme el día antes de morir</i>”.
Y eso fue exactamente lo que sucedió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Su hijo Patrick, que
actuó con él en varias películas (entre ellas, <i>Centauros del desierto</i>,
1956: foto de la izquierda), recuerda lo que sucedió el último día de la vida
de su padre:<br />
<br />
“<i>Cuando estaba muriéndose en el hospital todavía no había sido bautizado.
(…) Los últimos diez días los pasó en coma. El sábado por la noche, dos días
antes de morir, salió del coma cuando mis hermanos Michael, Toni y Aissa
estaban presentes. <b>En el rato que estuvo despierto dijo otra vez que
quería convertirse</b>, pero al poco tiempo entró de nuevo en coma. El lunes,
yo estaba con él y vi que se estaba poniendo peor. Sonó el teléfono. Era el
capellán católico que quería pasar a verlo. Colgué. Aunque mi papá estaba
todavía dormido, le dije sin esperar respuesta: "Papá, el capellán quiere
verte". Entonces le oí decir: "Okay." Me quedé atónito, pero
llamé al capellán, que apareció en menos de media hora. <b>Con él todavía
dormido, le dije: "Papá, el capellán está aquí", y otra vez dijo:
"Okay". Entonces se despertó.</b> Abandoné el cuarto durante
unos minutos. Desde fuera pude oír el murmullo de su conversación. Cuando el
capellán salió, me dijo que mi papá había sido bautizado. Esa misma tarde
falleció</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://jesucristoenelcine.blogspot.com.ar/2013/06/la-conversion-de-john-wayne-en-el-lecho.html">FUENTE</a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-66213586827000858892013-10-22T15:19:00.000-07:002013-10-22T15:19:32.589-07:00THE WRONG MAN - ALFRED HITCHCOCK - MÚSICA DE BERNARD HERRMANN<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHPZHhFNb_sG-nBpBx5UHuQvaPGWYYsUOQqPB53J_XBHt5pJ71VGL0luv9O8gXhDpCHqyPuPWAymiDstaHszkkzrdOoY40TaPFx3Pp992ZUd5xt3wwHaFklo4dMVz15PnEPJULCaEakfhN/s1600/wrong.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHPZHhFNb_sG-nBpBx5UHuQvaPGWYYsUOQqPB53J_XBHt5pJ71VGL0luv9O8gXhDpCHqyPuPWAymiDstaHszkkzrdOoY40TaPFx3Pp992ZUd5xt3wwHaFklo4dMVz15PnEPJULCaEakfhN/s400/wrong.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/6fa3f31" vspace="0" width="420"></iframe></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-20780220006978106502013-08-30T13:32:00.002-07:002013-08-30T13:32:18.997-07:00EL DESCANSO DE CHESTERTON<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi05YZNXSrEaTtwYJDJNPzG4QtKRO5RvLqOOuS0gcQBDwidQUdNjiT1TcfGWnoekzJPDIvKF5IjZ7AxL3a8gZ_5EO_9GS7p2pEGLbrL5OrfRk_wVDeaq6-2gLjb78CJ0IRTCG4H15XI2L-_/s1600/GK+Chesterton+Pilgrimage+2011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi05YZNXSrEaTtwYJDJNPzG4QtKRO5RvLqOOuS0gcQBDwidQUdNjiT1TcfGWnoekzJPDIvKF5IjZ7AxL3a8gZ_5EO_9GS7p2pEGLbrL5OrfRk_wVDeaq6-2gLjb78CJ0IRTCG4H15XI2L-_/s400/GK+Chesterton+Pilgrimage+2011.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Un pequeño visitante en la tumba de G.K. Chesterton, en Beaconsfield.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-70730498603941428172013-08-30T13:32:00.001-07:002013-08-30T13:32:14.602-07:00OBSESIONES HITCHCOCKIANAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAOZLjpRK7foXK5E2YcHCj0XSkH7fTSIj6T0VQel9qz4wQQzQVrula3o5bv12_RIAKXu2NC_JVkrWhHmwcXW_K3_wZ9caPP5m7e9yXwIYYklpp5y88bQjJR8iUGaCDCNHz3Pxgu8KvPhvE/s1600/39_stats_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAOZLjpRK7foXK5E2YcHCj0XSkH7fTSIj6T0VQel9qz4wQQzQVrula3o5bv12_RIAKXu2NC_JVkrWhHmwcXW_K3_wZ9caPP5m7e9yXwIYYklpp5y88bQjJR8iUGaCDCNHz3Pxgu8KvPhvE/s640/39_stats_1.jpg" width="430" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Con motivo de cumplirse recientemente
un nuevo aniversario del nacimiento de Alfred Hitchcock, un <a href="http://thefilmstage.com/news/celebrate-alfred-hitchcocks-birthday-with-docs-on-saul-bass-and-the-master-of-suspenses-british-roots/">sitio</a> reproduce una
serie de esquemas gráficos que a la manera del gran diseñador de títulos Saul Bass
diera a conocer <i>The Guardian</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Destaca en primer lugar el que
reproducimos acerca de “la Caída”, uno de los temas recurrentes en el cine de
Hitchcock que ya habíamos destacado en nuestro trabajo especial didáctico sobre
el cine del gran maestro. Lo que no se ahonda en este trabajo gráfico que ahora
reproducimos es el porqué de tal idea, lo cual es una de las razones por las
cuales no se comprende sino muy parcial y lateralmente la mirada total del cine
de Hitchcock, que obedece a su visión católica del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otro interesante esquema refleja el
pesonaje de “la madre”, en muchísimos films de Hitchcock y, contra lo que uno
podría creer o recordar, muchísimas veces positivo. Incluimos debajo el resto
del diseño “Saul Bass” de algunos de los temas hitchcockianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIFJ-K93mfQViZwXR9FSLH63LFOlxKRD2ZcVoYCURbi7156HeZUlMGbb6o8ywc7fxTvo559CyrYfjEX9NFdOb3ENUh9B6XnRuCKi6OWpduKuF3wWMIpgUNcpU-q5TChu6unUwee34sVEQZ/s1600/39_stats_1+-+copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIFJ-K93mfQViZwXR9FSLH63LFOlxKRD2ZcVoYCURbi7156HeZUlMGbb6o8ywc7fxTvo559CyrYfjEX9NFdOb3ENUh9B6XnRuCKi6OWpduKuF3wWMIpgUNcpU-q5TChu6unUwee34sVEQZ/s1600/39_stats_1+-+copia.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-10674084636988823922013-08-30T13:32:00.000-07:002013-08-30T13:32:09.594-07:00CÓMO TRATAR CON DELINCUENTES Y POLITIQUEROS<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/uhnHlldOSWc?rel=0" width="420"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://siguiendoachesterton.blogspot.com.ar/2013/07/siempre-nos-quedara-john-wayne.html"><span style="font-size: large;">Fuente</span></a></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-48801064752940480392013-08-03T12:44:00.000-07:002013-08-03T12:44:04.220-07:00LA VIDA INTERIOR – G.K. CHESTERTON<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJQfVZfy188_Zas5E0y1yJyjAVvfp-J3Z4Qq7XmZJHJ0pc3REa4ADZXLuxdIA_F6uHoHNi2iukOGaC4FEludv_hk4H-aXAQmKWTCsKshzxwrOSJZD-RkeqJvgu6-iu2DOxzZfGJin1DTBu/s1600/chesterton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJQfVZfy188_Zas5E0y1yJyjAVvfp-J3Z4Qq7XmZJHJ0pc3REa4ADZXLuxdIA_F6uHoHNi2iukOGaC4FEludv_hk4H-aXAQmKWTCsKshzxwrOSJZD-RkeqJvgu6-iu2DOxzZfGJin1DTBu/s320/chesterton.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La noticia de que
unos europeos han naufragado en la costa de una isla desierta es satisfactoria,
en la medida en que demuestra que todavía hay islas desiertas a las que se
puede ir a parar. Además, es también interesante porque esos hechos recientes
confirman los relatos más antiguos. Por ejemplo, los críticos superiores han
desdeñado con frecuencia los trabajos de Robinson Crusoe, alegando sobre todo
que utilizó en gran parte los recursos que contenía el barco naufragado. Pero
las personas reales que naufragaron hace unas pocas semanas dependían por
completo de sí mismas, no obstante lo cual los críticos no se interesaron por
la aventura. Hace unos años, cuando la ciencia física era tomada muy en serio,
se escribió un libro para muchachos inteligentes titulado La isla Perseverancia.
Se escribió para mostrar cómo debía haber sido escrito Robinson Crusoe. En este
relato, el náufrago no aprovechaba para nada los recursos del barco
naufragado. Lo hacía todo con los materiales brutos que encontraba en la isla.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Claro está que en
realidad es completamente injusto comparar Robinson Crusoe con libros para
muchachos como La isla Perseverancia o La familia suiza de los Robinson, no
sólo porque se trata de una literatura muy superior, sino también porque es
literatura con una finalidad completamente distinta. Compararla con las otras
porque en todas ellas la acción se desarrolla en una isla desierta no es mejor
que comparar Cumbres borrascosas con La abadía de Northanger porque ambas se
refieren a una vieja casa campesina, o La capilla de Salem con Nuestra Señora
de París porque ambas se refieren a un templo. Robinson Crusoe no es una novela
de aventuras, sino más bien una novela de la falta de aventuras; es decir, en
la primera parte, que es la mejor de la obra. Dos veces corre Crusoe al mar
desobedeciendo a sus padres y las dos veces naufraga o pasa por otros peligros.
La tercera vez tenemos la sensación de que ha sido elegido por Dios para
algún juicio extraño. Y ese juicio extraño es la idea central y poética de
Robinson Crusoe. Es un castigo del cielo n0 por medio de peligros, sino de una
seguridad terrible. El salvamento de los bienes de Crusoe, la comodidad
relativa de su vida, las riquezas naturales de la isla, sus relaciones humanas
con muchos animales…todo ello constituye un marco exquisitamente artístico para
la idea terrible de un hombre al que Dios ha arrojado de entre los hombres. Una
simple serie de aventuras sucesivas no habría dejado a Crusoe tiempo para
pensar, y toda la finalidad de la obra es hacer que Crusoe piense. Es cierto
que luego Defoe enreda al protagonista con indios y españoles, y creo que con
ello la narración pierde la nobleza pura de su idea original. Es absurdo
comparar a un libro como éste con los relatos corrientes acerca de goletas,
palmeras, alfanjes y cueros cabelludos. La condenación y maldición de Crusoe
no fue una vida aventurera, sino una vida sin aventuras.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero esto quizá sea
apartarnos del tema, si es que hay un tema. Tratemos de volver a la isla
desierta y a la moraleja que se puede extraer de la aventura de los afortunados
australianos. El punto principal y más importante es éste: que cuando uno lee
lo ocurrido a esas cuarenta v cinco personas arrojadas a una isla desierta del
Pacífico lo primero que siente es envidia. Luego recuerda uno que sin duda
habrá habido inconvenientes, que el sol calienta mucho, que los toldos no dan
sombra hasta que se los tiende, que los bizcochos y la carne envasada pueden
llegar a hacerse demasiado monótonos y que la persona más aventurera que ha
ido a parar a la isla comenzará antes que transcurra mucho tiempo a pensar en
el problema de salir de ella. Pero sigue siendo cierto que antes de hacerse
todas esas reflexiones el alma del hombre ha exclamado como el disparo de un
fusil: “¡Qué divertido!” Creo que el instinto del ser humano es algo interesante,
y quizá merezca la pena analizar ese deseo secreto de naufragar en la costa de
una isla.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 73.95pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ese
sentimiento nace en parte de una idea que está en la raíz de todas las artes: la
idea de la separación. La novela trata
de separar a ciertas personas del montón de la humanidad, lo mismo que la
estatua se separa del montón de mármol. Leemos una buena novela no para conocer
a más personas, sino para conocer a menos. En vez del enjambre zumbador de
seres humanos, parientes, conocidos, sirvientes, carteros, visitantes
vespertinos, comerciantes desconocidos que nos dicen la hora, extraños que
nos hablan del tiempo, mendigos, camareros y mensajeros de telegramas; en vez
de ese enjambre aturdidor de seres humanos con los que nos tenemos que ver
todos los días, la novela nos pide que sigamos a una persona (digamos al
cartero) continuamente a través de sus éxtasis y angustias. Esto es lo que hace
que uno se sienta impaciente con ese tipo de rebelde pesimista que está
siempre quejándose de la estrechez de su vida y exige una esfera más amplia.
La vida es demasiado amplia para nosotros tal como es; tenemos que atender a
demasiadas cosas. Toda novela auténtica es un intento de simplificarla, de
reducirla a proporciones más sencillas y gráficas. El prosaísmo que hay en
nuestra vida nace principalmente de su rapidez; las personas pasan por nuestro
lado con demasiada rapidez para que puedan mostramos su lado interesante. Al
cabo de la semana hemos conversado con un centenar de pelmazos; en cambio, si
nos hubiéramos limitado a uno de ellos quizá nos habríamos encontrado
conversando con un amigo nuevo, o un humorista, o un asesino, o un hombre que
había visto un espectro.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No creo que haya
personas vulgares; es decir, no creo que haya personas cuya vida carezca de
interés o cuyo carácter sea realmente incoloro. Pero lo malo es que uno pueda
verlas tan rápidamente en montón, como un agrimensor, y lleve tanto tiempo el
verlas una por una como son realmente, como un gran novelista. Mirando por la
ventana veo una callejuela empinada, con una hilera de casitas presumidas que
descienden colina abajo en la fila india más decorosa. Si yo fuese propietario
de esa calle o un filántropo visitante que me dejara ver en esa calle, me sería
fácil abarcarlo todo de una mirada, hacer el cálculo y decir: “Son casas de
cuarenta libras anuales.” Pero supongamos que yo fuera el padre confesor de esa
calle: ¡qué terrible y distinta me parecería! Cada casa se separaría de la
vecina como por un terremoto y quedaría sola en un desierto del alma. Yo sabría
que en esta casa un hombre enloquece a causa de la bebida, que en aquella otro
hombre se ha separado de su mujer, en la inmediata una mujer se halla al borde
del abismo, que en la siguiente otra mujer vive una vida ignorada que en
épocas más devotas habría podido figurar en las hagiografías y convertirse en
fuente de milagros. La gente habla mucho de la disputa entre la ciencia y la religión,
pero la diferencia más honda consiste en que lo individual es mucho mayor que
lo común, en que la vida interior es mucho más amplia que la exterior.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Muchas veces, cuando
viajo con tres o cuatro desconocidos en lo alto de un ómnibus, he sentido el
impulso violento de arrojar al conductor de su asiento, llevar el ómnibus
hasta algún lugar alejado, hacerlos bajar a todos en un campo y decirles:
“Quizá no nos volvamos a ver nunca en este mundo. Vamos, entendámonos
mutuamente.” No afirmo que el experimento diese buen resultado, pero creo que
el impulso a hacer eso está en la raíz de toda la tradición poética sobre los
naufragios y las islas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-80695972333144224952013-08-03T12:43:00.002-07:002013-08-03T12:43:57.839-07:00BLOG RECOMENDADO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9168952595059260928.post-51332635899473758022013-08-03T12:43:00.001-07:002013-08-03T12:43:50.024-07:00DIOS Y LA LIBERTAD DEL HOMBRE<div style="text-align: center;">
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Flavio Mateoshttp://www.blogger.com/profile/13002147095617249069noreply@blogger.com