MICROCRITICAS

MICROCRÍTICAS

THE TROUBLE WITH HARRY (Alfred Hitchcock, 1955)




El problema con esta película es que resulta desconcertante, hasta que se comprende que es exactamente el reverso de “La soga”. La clave de su interpretación se halla de dos maneras. En primer lugar, al comprender que es como “La soga” pero dada vuelta, “La soga” con humor, podría decirse, un humor muy negro e inglés, diríase macabro, detrás del cual se esconde la mirada de Hitchcock sobre el mundo. La segunda llave de interpretación se encuentra en la mirada sobre el mundo de los personajes, que está graficada en las pinturas abstractas que realiza el pintor de la película.

Si en “La Soga” hay un cadáver oculto (pero omnipresente) que casi todos ignoran, acá hay un cadáver a la vista (también omnipresente) al que todos ignoran. En ambas, los personajes tienen sus culpas, más allá de los asesinos. Ese cuerpo muerto que todos desean esconder representa para todos ellos la realidad que emerge en medio de la placidez de sus vidas para recordarles su condición de criaturas caídas. A diferencia de “La soga”, donde los protagonistas son los asesinos y la culpa los corroe y acorrala, aquí los que en “La soga” eran los secundarios, devienen protagonistas, y como aquellos, viven sumergidos en sus anodinas vidas, ignorando la realidad, que finalmente no pueden terminar de enterrar.

Los personajes de “Harry”, decíamos, miran al mundo como el pintor de cuadros abstractos, por eso cuando aparece una realidad concreta –la realidad del pecado- en la figura de Harry, todo se les complica (véase además que el retrato de Harry es el único cuadro no abstracto que pinta Sam: están obligados a ver de otra manera). Y si es cierto que nadie lo mató, todos podrían haberlo hecho, hasta el niño que lleva en sí los rastros del pecado original, y por eso anda con su arma de juguete por todas partes.

Pero también, allí está la irrealidad de la mentalidad protestante aposentada en aquel lugar. Resulta significativo que el “malo” de la película, Calvin Wiggs (¿acaso Calvin por Calvino?) no sea un malo habitual de Hitchcock, sino un tipo desagradable. A lo que debe sumarse la idea de la predestinación que menciona el pintor Sam al Capitán Wiles, quien le responde que no le preocupa el cielo pues no deberá enfrentar su juicio, además de que no tiene conciencia. Lo que se verá de alguna forma desmentido en los hechos. Hitchcock retrata un ambiente protestante, cerrado en sí mismo, mediocre, pueril, despreocupado de las consecuencias de sus actos, aunque temeroso de la ley de aquí abajo. En definitiva, todos quieren enterrar la culpa, representada por Harry, pero, como dijimos, eso no es posible (en “La soga” se des-ocultaba finalmente: recordemos además que en “La soga” Stewart al final dispara tres tiros; aquí el Capitán también dispara con su escopeta tres tiros, de hecho en español se conoce también a esta película como “El tercer tiro”).

Desde luego que resulta desconcertante para el que ve el cine de Hitchcock esta película, mas no para quien conoce sus programas de TV. El suyo es un humor disparatado pero sobrio, como en voz baja. ¿Pero acaso la Srta. Gravely invitando al Capitán Wiles a tomar una taza de café a su casa, teniendo a sus pies un cadáver, no recuerda el sketch de “El Chavo” cuando Doña Florinda invita al Profesor Jirafales a tomar una tacita de café a su casa, teniendo a su dañado hijo Quico tirado a sus pies, indiferentes a todo lo que ocurre a su alrededor? Es el mismo principio en diferentes entonaciones. ¿O el contraste que se revela cuando el Capitán y Sam hablan de enamorarse, mientras entierran un cadáver, no revela humorística y magistralmente la naturaleza humana? El problema con Hitchcock en esta película es que puede resultar demasiado pesimista para algunos en su mirada sobre los hombres, y desconcierta el que se vierta esa mirada sobre unos personajes nada oscuros y en un bello paisaje bucólico (en el cual algunos querrán ver un paraíso, cosa que Hitchcock muestra exactamente que no es). Pero es que su mirada veía dentro de las cosas y, en el fondo, con una indulgencia que hasta a sí mismo se aplicaba, la oscuridad de la culpa del hombre se ve matizada por el humor y la simpatía hacia sus personajes, condenados antes por su filosofía de vida que por su mirada de artista.




CIELO SOBRE EL PANTANO (Augusto Genina, 1949)

Obra maestra que recrea la vida de Santa María Goretti, la niña mártir de la pureza. La sencillez pero a la vez el cuidado maestro con que está realizada esta obra, no dejan de sorprendernos. La sencillez, como la que transmite Inés Orsini, la joven protagonista, como todo el elenco de campesinos que actúan en esta película. El cuidado de la mano maestra de Genina (“Sin novedad en el Alcázar”), que combina un estilo semi-documental (alguien lo llamaría periodísticamente “neorrealista”) con el preciso y excelente acompañamiento musical, más el método indirecto de decir las cosas, pues en el caso de las hagiografías fílmicas, los malos directores suelen dejar todo en manos del actor, tornando inconducentes historias fascinantes; si quieren el caso extremo de la insulsez y el bochorno: la Juana de Arco con Ingrid Bergman; Genina, en cambio, recurre al lenguaje simbólico, a las analogías y comparaciones, todo ello incorporado sin énfasis, como naturalmente a las vicisitudes de los protagonistas.


“¡Oh, polvo!, aprende a obedecer. Aprende, tierra y lodo, a humillarte e inclinarte a los pies de todos”, dice el Kempis. El lodo que sumerge los campos de esa Italia miserable es una imagen de la aflicción, crueldad y pobreza que pueden ser transfiguradas sólo con la fe y confianza en Dios que María Goretti aprende de sus padres. Nunca con el resentimiento y el revanchismo marxista, que ninguna esperanza ni caridad sería capaz de suscitar entre esas gentes. Gran mérito del director es haber evitado ese posible camino, que se cierra a la santidad. Pero es que, como decía Castellani, “la pobreza nos pone más cerca de la Realidad, de la realidad mística y religiosa”. Nos acercamos por lo tanto a la Realidad pues sin dejar de ver el pantano, reconocemos sobre él un Cielo.


Recordamos también esa fábula de Oscar Wilde llamada “El gigante egoísta”. Ciertamente, los niños son la primavera que aún en esa tierra hostil despliega alegremente sus encantos, pese a las víboras –o gigantes- que se ocultan en todo jardín. La pequeña María será la flor que arrancada de ese mundo garantice el triunfo de la primavera, que a pesar de todo siempre vuelve, porque es eterna.


En síntesis: una excepcional película de la cual tomar ejemplo: de sacrificio, de amor a Dios y al prójimo.

MEGAMENTE (Tom McGrath, 2010)

Me limitaré a destacar lo que se ve en la película de DreamWorks Animation (Spielberg) y sacar las conclusiones de porqué tales cosas están allí:

-La película es una forma simpática de presentar al Diablo como el Salvador del mundo. El chico –o incluso el adulto- que la vea saldrá del cine con un mambo terrible en la cabeza acerca de la idea del Bien y el Mal que allí se vierte. Ya se verá por qué.

-Las coincidencias entre el superhéroe bueno Metroman y N. S. Jesucristo son tantas que evidentemente no son obra de la casualidad. Primero haré su análisis y luego el de Megamind.

-Metroman y Megamind representan en la película al Bien y al Mal. Ambos vienen de otros mundos, ambos simultáneamente. Son poderes equivalentes. También vienen a representar, en la economía simbólica de la película, a Cristo y el Anticristo. Este último es “semejante” a Cristo, como su contrafigura (como bien explica Castellani y otros comentaristas del Apocalipsis). Son contrarios pero pertenecen al mismo género. Por eso en la película aparecen viajando en el mismo plano.

-Metroman llega a la tierra en Navidad, como Nuestro Señor: cae en una casa bajo un árbol de Navidad, lugar donde suelen estar los pesebres. Era esperado y tiene padre y madre. Se refuerza luego esta idea al mostrarlo en la escuela con un pino dibujado en el pizarrón detrás de él. Megamind llega el mismo día, pero su figura no está asociada a la Navidad. De entrada es un réprobo (va a parar a la cárcel mas sin ninguna culpa).

-Metroman camina sobre las aguas, como N.S. (Podría no hacerlo ya que fácilmente flota en el aire. La única razón para que camine sobre el agua es esa, ya que no se desprende otra de la película).

-Metroman multiplica los pochoclos para dar de comer a los niños, así como N. S. multiplicó los panes.

-Metroman se rodea de niños con los que juega, como N.S.

-Metroman es adorado por la gente, como N.S. (incluso uno le dice textualmente a Metroman que lo adora).

-Metroman muere y luego aparece vivo, como N.S. (el hecho de que sea una muerte ficticia no cambia nada sino que refuerza el hecho de la no resurrección de N.S. que postulan sus enemigos).

-Metroman muere en la cima de un monte, como N.S.

-Metroman aparece en estatua con el mundo en sus manos, como N.S. aparece con el mundo en sus manos en la imagen de Cristo Rey.

-Metroman desciende –vuelve- glorioso de los cielos hacia el final de la película, como N.S. en su Segunda Venida (sólo que en la película resulta inútil y falso este regreso).

-Metroman (ya con barba, como N.S.) entra a la habitación donde están los otros dos sin ser visto ni oído al principio, como N.S. cuando se apareció ante los Apóstoles.

-Metroman es tocado por Megamente para certificar que es real y no un fantasma, como hizo Tomás el Dídimo con N. S.

-Asimismo Metroman aparece comiendo, como hizo N.S. frente a los Apóstoles para demostrarles que su cuerpo era real.

-La chica le dice a la estatua de Metroman: “Sin ti aquí, la maldad corre desenfrenada por las calles” (es decir, Metroman es el único necesario, como un dios. Luego se verá que el único necesario es Megamente).

-Metroman está más allá del tiempo, como un dios (ver escenas en que decide retirarse).

-Pero Metroman resultó ser un falso Salvador ya que no era libre, pues él no había podido elegir su verdadera vocación. Megamente por su parte, termina cumpliendo el destino fijado por su padre, una figura con barbita como suele presentarse popularmente la figura del Diablo. Es decir que nos habían mandado un Salvador equivocado: en realidad el Salvador llegará al final, y será quien siempre se había reputado por malo: Megamente (o el Anticristo). Sobre este tema del salvador o del rescate ya habíamos hecho una mención en nuestra breve crítica de “Vértigo”. Creemos oportuno tener en cuenta este tema y lo allí dicho porque es una constante en el cine norteamericano, y de manera más evidente cada día.

-Megamind, por su parte, aparece con un traje con el dibujo de un rayo. El rayo es un símbolo satánico (como un rayo cayeron los demonios cuando se perdieron).

-En escena que se muestra al comienzo y al final, este diablo (Megamente) aparece cayendo. Sin embargo, no muere ni se condena. Por el contrario, cae sobre una fuente de agua (aguas bautismales que lo hacen “bueno”).

-Megamind, como el Diablo, no puede vencer a Metroman, pero crea prodigios técnicos, como hoy la técnica está dominada por el diablo. Sin embargo lo vence finalmente cuando Metroman se retira (como se fue N.S. del mundo y –según los enemigos- ya no tiene ningún poder sobre el mismo).

-Megamind “se vio forzado a ser malo”. Fue así por ser “discriminado”. Él no tuvo la culpa, en el fondo es bueno.

-No obstante lo cual hay una escena de arrepentimiento…hecha no ante Dios ni ante una autoridad, sino ante su ayudante disfrazado del jefe de la prisión, que es quien lo libera de la cárcel y de sus culpas para ir a rescatar a la chica.

-Su ayudante o secuaz es un pez con cuerpo de gorila. El pez es el símbolo del cristiano (acá sería un apóstata). El lema del diablo es “no serviré”, acá el cristiano imbécil es un servidor del diablo (en español le pusieron “servil”).

-Megamind realiza una parodia cristiana con el héroe que crea (Titán): éste surge con los brazos en cruz sobre una tabla de madera. Es creado –o engendrado- por un Padre (venerable anciano de cabello blanco) y una “madrastra”. “Te envié a este planeta”, etc.

-Megamente baja desde el cielo como ángel de luz (disfrazado de Metroman). Parodia de la Parusía. Pues este cristo “desciende” pero para nada.(Megamente, como el Anticristo, se reviste de Metroman /Cristo, pues el Anticristo será semejante a Cristo y usurpará su mensaje).

-Las criaturas mecánicas que ayudan a Megamente tienen un solo ojo (símbolo masónico).

-En el Museo hay en la entrada la imagen de un solo ojo (símbolo masónico).

-En un momento se dice que los padres de Megamente “están sonriendo desde el paraíso malvado” (es decir, el infierno).

-Megamente utiliza diferentes figuras humanas, como suele hacer el diablo, utilizando apariencias varias para engañar.

-¿Por qué Megamente es de color azul, y no verde, rojo, violeta o de cualquier otro color? Recordemos “Avatar” y el color azul, que representa los tres primeros grados de la Masonería (Aprendiz, Compañero, Maestro) como así también a la encarnación hindú del dios –en verdad demonio- Vishnú. Los pitufos, que también son azules, cuentan con innumerables símbolos masónicos y paródicos del cristianismo.

-Precisamente como en “Avatar”, el Salvador, el mejor de los hombres es una horrible criatura azul de otro planeta, a la que todos rinden culto.

-Hay varias citas de diversas películas. Entre ellas, una clara burla a “La Pasión de Cristo”: toma idéntica a la del demonio gritando al final visto desde arriba y la cámara descendiendo hacia él. Aquí la que grita –pero desafiante- mirando hacia arriba es la mujer. No es una simple coincidencia, claro está.

-Se utiliza música de rock satánico en las escenas de acción, para volver más atractivo a Megamente. El tema musical final se llama “Bad” y es una celebración de la maldad. Precisamente su intérprete, Michael Jackson, fue una marioneta de la masonería illuminati (sus discos y videos muestran innumerables símbolos masónicos).

-Al final quien sostiene al mundo en sus manos es Megamente, adorado por la multitud, entre la que se encuentra Metroman/Jesús. Le es colocada una capa de rey. Entre la multitud sobresale una persona que hace los cuernos con sus manos.

-"La adoración de Dios está siendo sustituida imperceptiblemente por la adoración del Hombre; y eso sin suprimir a Cristo, sino reduciéndolo súbdolamente a hombre" (Castellani, Su Majestad Dulcinea). Esto mismo puede verse en la película: el superpoderoso Metroman, cuando un hombre le dice que lo adora, le responde: "Y yo a ti". Luego, cuando Metroman deja la escena, Megamente no suprime las imágenes de Metroman. Tan sólo lo hace cuando él ocupa el trono: entonces Metroman no ha sido eliminado, sino reducido a ser un hombre como los otros.

-La palabra Metro significa medida. Es una forma de recortar finalmente el poder de ese superhombre. Mega significa gigante. Se hace hincapié en la grandeza de la mente ya que el gnosticismo y la masonería enseñan que la liberación del hombre se alcanza por las solas fuerzas y poder de la razón y no por la obediencia a Dios y sus leyes. La letra M puede también simbolizar a masón.

-La chica, en mi opinión, puede representar a la Magdalena que desea ser salvada (lleva vestido rojo al comienzo, con el que suele representarse la prostituta) y es defraudada por el Salvador Metroman. Tras ser salvada por el Diablo (Megamind), lleva ropa azul –ya asimilada o iniciada a la mentalidad de la masonería. El Diablo por supuesto no la salva gratuitamente, sino que se queda con ella para su propio gozo.

-Otro detalle interesantísimo: se ven cuatro o cinco veces colgados en la pared unos carteles que imitan los afiches publicitarios de la campaña electoral de Barack Obama. La imagen de un Obama algo deforme se acompaña de esta leyenda: “NO YOU CAN’T” (los carteles de Obama decían “YES WE CAN”). Aquí podemos dar dos interpretaciones: por un lado el Megamente malvado colocó esos afiches para dar a entender que Obama es “bueno” y los malos como él se le oponen (Will Farrel, la voz de Megamente apoyó en su momento públicamente a Obama, y creo que Spielberg lo mismo). También, más sutilmente podemos decir que el poder sionista le dice a su empleado Obama: “Sin nosotros tú no puedes, cuidado con lo que haces”.

Digamos para redondear que la película presenta al Malo atractivo y valiente y al Bien estúpido y cobarde (o sea que el bien no es tan bien, y el mal no es tan mal, con lo que todo se relativiza). También se banaliza el mal hasta hacerlo simplemente un  problema social o psicológico. El Bien es finalmente atractivo cuando tiene la apariencia fea y malvada de Megamente. El gordito que se volvió malvado representa los poderes de este mundo que el Diablo crea y usa para sus fines tras lo cual los destruye. El Bien, finalmente, tiene sus recompensas en este mundo: la mujer, la popularidad, el éxito mundano y el aplauso. De ahí puede inferirse –pensando a lo protestante- que el éxito mundano es signo de bondad y el fracaso signo de maldad.

Megamente resulta ser el Salvador del mundo (porque eso representa Metrociudad).

Acaso alguien pueda decir que se trata de una parodia de Superman y los superhéroes. Pues bien, lo que yo digo es que en sí los superhéroes son parodias (recordemos quiénes son sus inventores) de N.S. Jesucristo y la historia cristiana de salvación. Por lo tanto, no puede hacerse parodia de una parodia, sin reforzar el efecto inicial. Lo que se opone a la parodia es lo serio. No se hace parodia de una parodia, sino de lo serio. Por lo tanto lo que aquí tenemos es un blanqueo de la parodia que en principio estaba un tanto encubierta. Señal de que el enemigo ha avanzado mucho. Entonces, lo que puede advertirse es que lo que le falta al Diablo en estos tiempos –lo que desea- es ser reconocido como alguien bueno, como un nuevo Cristo (Anticristo). Dejar de ser el malo de la historia (y de la película). De a poco, a través de todas estas películas disfrazadas de moralidad (como el caso de “Hellboy” del apóstata Guillermo del Toro, que participa en “Megamente” como asesor) lo va consiguiendo.

Sepamos entonces que estas películas son negativas, nocivas, disipantes, mucho más que simples entretenimientos muy bien hechos. Un chico que ve esto no sólo no aprende a pensar, sino que termina confundiendo todo –como el gordito gilún de la película, a quien desean adoctrinar esta clase de obras.

ATRAPADA (John Carpenter, 2010)

“Atrapada” es una peliculita que no sorprende a pesar de la sorpresa final. Es más de lo mismo a lo que nos tenía acostumbrados ese riguroso constructor de miedos que es John Carpenter, ya en franca decadencia. Una película correcta, fea e intrascendente. Que un crítico para justificar su paga del Grupo Clarín en la Revista Ñ, la exalte por inexistentes parentescos espirituales o un supuesto hermetismo, sólo puede hacernos pensar que hay quienes, atrapados por algún poderoso alter ego interior, se han internado en laberintos de una confusión tan grande que se nos hace necesario declarar, para evitar la confusión de quienes, desde afuera, puedan asomarse a un discurso crítico carente de verificación en la realidad de la obra juzgada. Aunque a estas alturas, colegimos, probablemente el aviso se haga innecesario, como innecesaria es esta película carente de interés, que pasará rápidamente al olvido.




THE CRIMSON PIRATE (Robert Siodmak, 1952)

Nuevamente hay que sacarse el sombrero ante una película de Siodmak. Si usted no usa sombrero, entonces bata palmas. Si le da vergüenza, entonces comente sencillamente que se trata de una película de aventuras –o de una comedia de aventuras- extraordinaria, que con toda su modestia de miras pertenece a la primera clase.

Se trata de un film de piratas conocido como “El pirata hidalgo” o “El temible burlón”, protagonizado por Burt Lancaster, todo un trapecista que realiza hazañas sin cuento, la mayor de las cuales consiste en enamorarse, adoptar una conducta moral, ponerse del lado de los buenos y batir a los ingleses, aquí los malos de la película, motivo extra de satisfacción.

Sin dudas se trata de una película “pasatista” por lo que cuenta, pero el cómo lo cuenta hace que no “pase” sino que persista, en su inteligente construcción y sabio y sano humor, muy por encima de todos los engendros que hoy nos prodigan como los excrementicios “Piratas del Caribe” con sus infinitas secuelas.

Muy recomendable para ver un sábado a la tarde y volver a ser por un momento aquel chico que jugaba a los soldados o a los piratas con toda la libertad del mundo, garantizada por la custodia de nuestros mayores. La forma en el film es la disciplina que custodia la aventura para que la anarquía y la amoralidad no triunfen. Debemos reconocer ese logro.

VIVIR PARA GOZAR (George Cukor, 1938)

El título en español parece más bien inadecuado, ya que el original “Holiday” podría traducirse por “Vacaciones”, que eso es lo que quiere el protagonista Cary Grant, tomarse vacaciones de ganarse la vida para entender por qué y cómo debe hacerlo. De todas formas no está tan alejado del sentido último que podría inferirse. Cukor y sus guionistas hacen una película muy inteligente, pero que tiene un doble mensaje: allí deja traslucir su liberalismo. La comedia era en los años ’30 el mejor vehículo para ello.

Johnny Case es un muchacho trabajador que no está conforme con la vida que lleva. Enamorado de la hija de uno de los mayores magnates de Estados Unidos, el próximo casamiento le abre una perspectiva nada alentadora para sus sueños de libertad: acomodarse en la alta sociedad de Nueva York, tener un alto puesto en un banco, y ver toda su vida centrada en función de hacer dinero, una vida perfectamente estructurada, encajonada, previsible. Surge entonces la hermana de su novia, que interpreta magníficamente Katharine Hepburn, inconformista y soñadora como él y deseosa de dejar la cárcel-palacio en que vive.

La historia de superficie es muy buena, pues opone a la mera persecución del dinero la búsqueda de la felicidad por otros caminos más sencillos y auténticos. Hay una nítida crítica al “sueño americano”, que no redunda sino en llevar una vida vacía, sin conocer el verdadero sabor de la vida y de la amistad, en definitiva, sin el amor. Pero hay dos problemas que desvalorizan la película. El primero es que resulta muy fácil el contraste establecido entre los personajes sensibles, buenos y apasionados, por un lado, y los personajes codiciosos, cerrados en sí mismos y presos de formalidades, por el otro. La oposición “vida lúdica y natural” vs. “bienestar económico y vida artificial”  es muy obvia.

El segundo problema está en los detalles. Para caracterizar al financista padre de la novia como un hombre rígido, atado a convencionalismos e incapaz de comprender las otras almas, se lo hace asistir a la Iglesia, mientras que los personajes nobles y simpáticos de la película no lo hacen. Para caracterizar a otros dos personajes negativos del film, se hace que los buenos los despidan alzando burlonamente sus brazos con el saludo romano. Con lo cual se mezclan varias cosas para postular en definitiva que hay un bien que no está en hacer desmedidamente dinero –relacionado con la religión y el fascismo- sino en actuar según lo que siente espontáneamente nuestro corazón, con el dinero suficiente para ello, claro está. Es así que finalmente estos personajes que representan al pueblo tienen dinero para hacer un viaje a París, allí donde el protagonista buscará el sentido de la vida, del mismo modo que el día de hoy sigue haciendo el cine con un sujeto como Woody Allen. En el fondo se trata de un idealismo hueco cuyo único compromiso está en ser fiel a sí mismos, dinero mediante.

EMBAJADORES EN EL INFIERNO (José María Forqué, 1956)

Fue Bernanos quien escribió: “El escándalo del universo no es el sufrimiento, sino la libertad”. He allí el escándalo que les provoca a los comunistas y a los intoxicados por las ideologías de este mundo, la libertad con que estos hombres valientes prefieren entregar hasta la propia vida, por no perder su libertad de espíritu. Aun estando esclavizados y prisioneros en los gulags soviéticos, los españoles de esta película –basada en hechos reales- son irreductiblemente libres en su interior, y lo son porque saben ser fieles a aquello superior a ellos mismos y que les da sentido a sus vidas.

Un grupo de hombres de la División Azul, liderados por un Capitán, son hechos prisioneros por los bolcheviques y resisten todo tipo de presiones por someterlos  y dominarlos en un cautiverio que los pone a prueba y donde salen al trasluz las grandezas y bajezas del hombre: desde el insobornable heroísmo del capitán Adrados, un falangista que es el arquetipo del caballero hispano-católico, hasta la traición cobarde y vengativa del que se vende al enemigo por un poco de bienestar, hasta renunciar a la propia nacionalidad.

Se trata seguramente de una de las mejores películas de todo el cine español, obra que deja pálidas y empequeñecidas todas aquellas que los yanquis supieron darnos sobre los prisioneros norteamericanos en los campos alemanes. No sólo hablamos de lo formal, por el gran acierto del director (a excepción de la banda sonora) sino también de la muestra de una convicción que aquellos combatientes sin duda tenían, hecha de un amor a la patria transfigurado por el amor de Dios, con una autenticidad manifestada en cada plano. Muchos no sabrán comprenderlo y verán en el film “propaganda”, siendo que en realidad las ideas están completamente integradas a la historia y a las conductas de los personajes. Pero es que a los mezquinos un héroe inflexible como el Capitán Adrados los escandaliza porque su libertad no está hecha de odio ni resentimiento. No es verdad –como hemos leído por ahí- que el Capitán es un “fanático” o un “doctrinario” impasible para el que sólo existen las ideas y no los hombres –como si se tratara de un Che Guevara-, sino que es todo lo contrario. Que es un hombre compasivo puede verse cuando le ofrece el perdón al traidor e intenta que se integre al grupo, oferta que el felón rechaza vilmente. Que no es alguien inhumano puede advertirse no sólo en sus debilidades físicas, sino cuando tras arengar a sus hombres le confiesa en la intimidad a un camarada que a veces duda de que su accionar los esté perjudicando.

Hay mucha piedad y humanidad en esta película conmovedora y en el ejemplo de lucha de unos hombres que nos animan a seguir su ejemplo en toda circunstancia, recordando que Dios premia siempre nuestra fidelidad.

Mención aparte para el protagonista excluyente, el actor portugués Antonio Vilar, que el año anterior a ésta había protagonizado “La Quintrala”, la gran película de Hugo del Carril filmada en Chile y donde interpretaba el papel de un fraile santo, como en otras ocasiones se puso en la piel de Cristóbal Colón o el Rey de Portugal, debido a su gallarda personalidad, aunque también a su costado vulnerable, que lo alejaba del arquetipo encarnado por un Charlton Heston en el cine norteamericano.

En definitiva, una película que merece un lugar destacado en las  “100 películas Reduco”.

¿PERONISTAS?

¿PERONISTAS? NO, GRACIAS

Compañeros: con profundo dolor he recibido la noticia de una irreparable pérdida para la causa de los pueblos que luchan por su liberación. Quienes hemos abrazado este ideal, nos sentimos hermanados con todos aquellos que en cualquier lugar del mundo y bajo cualquier bandera, luchan contra la injusticia, la miseria y la explotación.

Nos sentimos hermanados con todos los que con valentía y decisión enfrentan la voracidad insaciable del imperialismo, que con la complicidad de las oligarquías apátridas apuntaladas por militares títeres del pentágono mantienen a los pueblos oprimidos.

Hoy ha caído en esa lucha, como un héroe, la figura joven más extraordinaria que ha dado la revolución en Latinoamérica: ha muerto el Comandante Ernesto Che Guevara. Su muerte me desgarra el alma porque era uno de los nuestros, quizás el mejor: un ejemplo de conducta, desprendimiento, espíritu de sacrificio, renunciamiento. La profunda convicción en la justicia de la causa que abrazo, le dio la fuerza, el valor, el coraje que hoy lo eleva a la categoría de héroe y mártir.

He leído algunos cables que pretenden presentarlo como enemigo del Peronismo. Nada más absurdo. Suponiendo fuera cierto que en 1951 haya estado ligado a un intento golpista, ¿qué edad tenía entonces? Yo mismo, siendo un joven oficial, participé del golpe que derrocó al gobierno popular de Hipólito Irigoyen. Yo también en ese momento fui utilizado por la oligarquía.

Lo importante es darse cuenta de esos errores y enmendarlos. ¡Vaya si el Che los enmendó! En 1954, cuando en Guatemala lucha en defensa del gobierno de Jacobo Arbenz ante la prepotente intervención armada de los yanquis, yo personalmente di instrucciones a la cancillería para que le solucionaran la difícil situación que se le planteaba a ese valiente joven argentino; y fue así como salió hacia México.

Su vida, su epopeya, es el ejemplo más puro en que se deben mirar nuestros jóvenes, los jóvenes de toda América Latina.

No faltarán quienes pretendan empalidecer su figura. El imperialismo temeroso del enorme prestigio que ya había ganado en las masas populares; otros, los que no viven las realidades de nuestros pueblos sojuzgados. Ya me han llegado noticias de que el Partido Comunista Argentino, solapadamente, está en campaña de desprestigio. No nos debe sorprender ya que siempre se ha caracterizado por marchar a contramano del proceso histórico nacional. Siempre ha estado en contra de los movimientos nacionales y populares. De eso podemos dar fe los peronistas.

La hora de los pueblos ha llegado y las revoluciones nacionales en Latinoamérica son un hecho irreversible. El actual equilibrio será roto porque es infantil pensar que se pueden superar sin revolución las resistencias de las oligarquías y de los monopolios inversionistas del imperialismo.

Las revoluciones socialistas se tienen que realizar; que cada uno haga la suya, no importa el sello que ella tenga. Por eso y para eso, deben conectarse entre sí todos los movimientos nacionales, en la misma forma en que son solidarios entre sí los usufructuarios del privilegio.

La mayoría de los gobiernos de América Latina no van a resolver los problemas nacionales sencillamente porque no responden a los intereses nacionales. Ante esto, no creo que las expresiones revolucionarias verbales basten. Es necesario entrar a la acción revolucionaria, con base organizativa, con un programa estratégico y tácticas que hagan viable la concreción de la revolución. Y esta tarea, la deben llevar adelante quienes se sientan capaces. La lucha será dura, pero el triunfo definitivo será de los pueblos. Ellos tendrán la fuerza material circunstancialmente superior a la nuestra; pero nosotros contamos con la extraordinaria fuerza moral que nos da la convicción en la justicia de la causa que abrazamos y la razón histórica que nos asiste.

El Peronismo, consecuente con su tradición y con su lucha, como Movimiento Nacional, Popular y Revolucionario, rinde su homenaje emocionado al idealista, al revolucionario, al Comandante Ernesto Che Guevara, guerrillero argentino muerto en acción empuñando las armas en pos del triunfo de las revoluciones nacionales en Latinoamérica.

Juan Domingo Perón 24 OCTUBRE 1967.

Publicado por Consigna Nacional Blog

NOTA - IDIOTECES ARGENTINAS

Si un ciego guía a otro ciego, ambos van a parar a...una iPad
(o como quiera que se llame el nuevo tacho de basura computacional)

IDIOTECES ARGENTINAS

En el país de los ciegos. Borges odiaba a Guevara, y Guevara hubiese odiado a Borges de haberlo conocido. Sin embargo, ahora están juntos: el extravío intelectual y la ceguera espiritual se dan de la mano en la última movida tecnológica. La estupidez del moderno da para todo.

“No nos une el amor, sino el espanto”.

Textual de Revista Ñ Clarín:

“El Che y Borges, íconos de la edición especial de Ñ para iPad
Se lanza para acompañar a la Argentina, invitada de honor en la feria de Frankfurt. Fotos, videos y animaciones para recordarlos. Es gratis y ya está disponible en la tienda online de Apple.
¿Qué hubieran hecho Borges y el "Che" Guevara si hubieran vivido la era digital? Que la imaginación responda a esa pregunta. Hoy, Revista Ñ invita a disfrutarlos de la mano de una edición especial sobre estos dos íconos culturales para iPad, la tableta electrónica más popular del mundo. Diseñada para acompañar a la Argentina como invitada de honor en la Feria de Frankfurt, la versión digital se adentra en los mundos del multifacético escritor y del líder revolucionario.
El iPad es el dispositivo que ha revolucionado la forma en que la gente usa Internet. A medio camino entre una mini notebook y un libro electrónico, suma la interfase táctil y atractiva del iPhone, su famoso celular. Desde que fue lanzado, causa furor de ventas en cada rincón donde se lo comercializa. En Argentina, está disponible desde el 17 de septiembre. Y desde ese mismo día, Clarín se convirtió en el primer diario del país en tener una aplicación disponible para el aparato. Ahora, es Ñ la que se suma como pionera en el ámbito de las revistas.
Esta aplicación para iPad se descarga de manera gratuita del Aoo Store, la tienda virtual de Apple. Jorge Luis Borges y Ernesto "Che" Guevara fueron elegidos como personajes centrales del lanzamiento en el que participan los escritores argentinos Andrés Rivera, Beatriz Sarlo y el mexicano Carlos Fuentes.
Fotos, videos, cronologías y animaciones los albergan desde todos los ángulos. Basta con deslizar los dedos por la pantalla táctil del dispositivo para entrar en ellos.
Un Borges multifacético devela secretos de los borradores sobre los que corrigió cuidadosamente su obra Historia de la eternidad.
En video, Andrés Rivera revela detalles de una larga entrevista con Borges en la que el escritor demostró tener un "manejo de la memoria, de la oralidad y de la cultura" como nadie.
La ensayista Beatriz Sarlo analiza las fuentes orales de sus relatos y el mexicano Carlos Fuentes lo describe como "el fundador de la nueva prosa de la región".
El "Che" Guevara navega en esta edición de iPad entre la revolución y el ícono. Un recorrido por los libros y películas que lo tienen como protagonista muestra las muchas caras del líder guerrillero. Un análisis de su foto más célebre explica cómo su serialización empujó al argentino de la práctica revolucionaria a la ficción de la vida pop.
Interactiva, de fácil navegación, la aplicación de Revista Ñ permite navegar por secciones como Ideas, Literatura, Arte y Escenarios, entre otras.
Revista Ñ decidió lanzar esta aplicación para acompañar a la Argentina como invitada de honor a la Feria de Frankfurt, la más importante del mundo editorial inaugurada hace tres días. Mientras la cultura argentina desembarca en esta vidriera internacional con un pabellón que incluye figuras como Borges, el "Che" y Evita, Revista Ñ lo hace en el iPad y para todos sus usuarios.”

Pregunta Reduco:
El Apple donde se expende esta tableta borgeguevárica, ¿será el mismo fruto del que comieron nuestros primeros padres, instigados por la serpiente?

HABLAN LOS INFAMES

HABLAN LOS INFAMES

“En la primera victoria que logre, dejará que los soldados hagan estragos en los vencidos para infundir el terror en los enemigos”.

Mariano Moreno, abogado jacobino, “numen” de la Revolución de Mayo. “Instrucciones Reservadas” a Castelli.



“No trate de economizar sangre de gauchos; es lo único que tienen de humano. Este es un abono que es preciso hacer útil al país”.

Domingo Faustino Sarmiento, escritor y presidente argentino, masón. Carta a Mitre, 20 de setiembre de 1861.



“El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser así; un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal. Hay que llevar la guerra hasta donde el enemigo la lleve: a su casa, a sus lugares de diversión, hacerla total. Hay que impedirle tener un minuto de sosiego fuera de sus cuarteles, y aún dentro de los mismos: atacarlo donde quiera que se encuentre; hacerlo sentir una fiera acosada por cada lugar que transite. Entonces su moral irá decayendo”.

Ernesto “Che” Guevara, terrorista comunista nacido en Argentina, utopista y “modelo publicitario”. Mensaje a la Tricontinental.



“El día 31 de julio a las 23 hs. el pelotón de Combate Especial “EVA PERON” procedió a colocar una carga explosiva (de fabricación Montonera) en Barrio Norte, zona oligárquica donde vive el Asesino y Torturador Vicealmirante Armando Lambruschini, Jefe del Estado Mayor y futuro Comandante en Jefe de la Armada, por consecuencia Jefe del mayor centro represivo en la Argentina, la Escuela de Mecánica de la Armada.
(...) El explosivo que detonó a la 1.40 en el mencionado barrio produjo la destrucción de la casa del asesino Lambruschini, la muerte de uno de sus custodios y graves heridas a otro. Lamentablemente también murieron la hija y una anciana, víctimas inocentes de esta guerra declarada por la dictadura y heroicamente enfrentada por nuestro pueblo.
Una vez más el Ejército Montonero demuestra que no hay barco, avión, lancha, cama o pared donde los enemigos del pueblo puedan esconderse. Las Armas Montoneras siempre los alcanzan”.

Ejército Montonero, organización terrorista marxista que le declaró la guerra al país antes del 24 de marzo de 1976. Parte de guerra del 1º de agosto de 1978.



“Cometimos algunos errores...en lugar de matar a Rucci tendríamos que haber matado a López Rega”.

Miguel Bonasso (a) Cogote, ex -miembro de la banda terrorista Montoneros, diputado y “escritor” muy bien subvencionado.



“Los cimientos de una nueva república nunca se han cimentado sino con el rigor y el castigo, mezclado con la sangre derramada de todos aquellos miembros que pudieran impedir sus progresos...(...) La menor semiplena prueba de hechos, palabras, etcétera, contra la causa, debe castigarse con pena capital...”

Mariano Moreno, “Instrucciones Reservadas” a Castelli.




“(El Che Guevara) repudiaba el terrorismo criminal, jamás secuestró ni torturó, ni asesinó a nadie, ni mucho menos mató a un solo inocente en nombre de sus ideales”.

Ernesto Sábato, escritor plagiario e “intelectual” comprometido muy publicitado, miembro de la Conadep.
N. R.: Este es el mismo sabio que cuando salió de una entrevista con el por entonces Presidente Videla –con el cual se comportó muy zalamero-, manifestó que Videla “es un hombre muy culto”. Hoy lo festejan desde la “presidenta” Cristina hasta el infame Rey de España.


“Aquí, en la selva cubana, vivo y sediento de sangre”.

Ernesto “Che” Guevara, Carta a su mujer, 28 de enero de 1957



“La pasión por la destrucción es también una pasión creadora”.

Mijail Bakunin. Ideólogo del anarquismo ruso, contemporáneo de Marx, afiliado a la masonería. Cit. por E. Díaz Araujo, “La rebelión de la nada”.



“No nos indignemos demasiado porque los ingleses exterminen algunas tribus de negros en África Central. ¿Puede reprocharse a los europeos su penetración en África porque se acompañe de crueldades?”

Juan B. Justo, fundador del Partido Socialista Argentino y “Avenida”, en “Teoría y práctica de la Historia”.



“¿Lograremos exterminar los indios? Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa calaña no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso. Su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado”.

D. F. Sarmiento, “El Progreso”, 27 de septiembre de 1844.



“¡Váyanse de nuestra plaza bolitas hijos de puta! ¡Váyanse bolivianos de mierda!”

Hebe de Bonafini, Jefa de las Madres de Plaza de Mayo S. A., defensora de los Derechos Humanos de los terroristas subvencionada por la tiranía kirchnerista y por fundaciones internacionales, sobre el velatorio público en Plaza de Mayo de un boliviano víctima del gatillo fácil.




“A los habitantes (N. R.: los campesinos) hay que cazarlos para poder hablar con ellos pues son como animalitos”.

Ernesto “Che” Guevara, Diario de Bolivia, 19 de junio de 1967.



"La democracia socialista soviética no es en modo alguno incompatible con el poder personal y la dictadura...La voluntad de una clase es a veces realizada por un dictador, que, a veces, por sí solo hace mucho más trabajo y es a menudo necesario..."

Lenin, IX Congreso del PCUS, 1920.

“La patria no es el suelo. Suelo tenemos desde hace tres siglos; pero no tenemos patria sino desde 1810. La patria es la libertad, el orden, la riqueza, la civilización en el suelo nativo, organizados bajo la enseña y en nombre del mismo suelo. Nada cura al hombre de las estrechas preocupaciones de localidad, que el vulgo llama patriotismo, como la vista y el estudio práctico de otros hombres y de otros pueblos”.

Florencio Varela, periodista y político unitario nacido en Argentina y “Localidad suburbana”, 5 de noviembre de 1845.



“Los sacerdotes son de baja extracción. Hay exceso, por lo que habrá que matarlos y expatriarlos”.

D. F. Sarmiento, tomo 9 de sus Obras Completas.



“Queremos plantar y aclimatar a América la libertad inglesa, la cultura francesa, la laboriosidad del hombre de Europa y Estados Unidos...El pueblo de la caldera se ha improvisado alrededor de un ferrocarril, como en otra época se formaba alrededor de una iglesia...”

Juan Bautista Alberdi, político y prócer liberal, inspirador de la Constitución. “Bases”.



“Se acusa también a los comunistas de querer abolir la patria, la nacionalidad.
Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen”.

Karl Marx (n. Haim Mordecai) y Frederick Engels, “filósofos” alemanes, agitadores y terroristas de la palabra, “Manifiesto comunista”.



“He nacido en este país y no tengo otro título para llamarme argentino. Pero no me aflige el pensar que hubiera podido nacer en otra parte. ¿Qué valor tiene para mí, socialista, es decir, ciudadano de la Internacional, la bandera azul y blanca de este país? ¡Ninguno! La bandera argentina no es otra cosa que el símbolo político del gobierno que soporta esta comarca de la Tierra. Mañana esta comarca puede pertenecer a la clase gobernante de los Estados Unidos y entonces tener otro gobierno, desde que no podemos dejar de tenerlo. ¿Es razón de cordura, entonces, que carguemos con todos los atributos y farolerías de la clase que gobierna? ¿Aceptaremos eso nosotros, los socialistas, que mañana revolcaremos las instituciones de esa burguesía con su bandera argentina, para suplantarlas con las instituciones sociales, con la bandera roja de la Internacional? Dejemos la bandera donde está, mientras el símbolo no estorbe. El proletariado no tiene ni para qué colocarla al lado de su estandarte rojo de combate”.

Mario Bravo, socialista y masón, “La Vanguardia”, 9 de junio de 1909.



“No detengamos a los Estados Unidos en su marcha; es lo que en definitiva proponen algunos. Alcancemos a los Estados Unidos. Seamos la América como el mar es el Océano. Seamos los Estados Unidos”.

D. F. Sarmiento, “Conflicto y armonía de las razas en América”.



“La victoria nos dará laureles, pero el laurel es plana estéril para América. Vale más la espiga de la paz, que es de oro, no en la lengua del poeta, sino en la lengua del economista. Ha pasado la época de los héroes; entramos hoy en la edad del buen sentido. (...) La gloria es la plaga de nuestra América del Sud. La guerra de la Independencia nos ha dejado la manía ridícula y aciaga del heroísmo”.

Juan Bautista Alberdi, “Bases”.



“La patria, el patriotismo y la bandera, son cuestiones respetables pero secundarias; por encima del amor a un solo pedazo de tierra debe primar el amor hacia la humanidad. No nos importa que un pueblo subsista o no”.

Enrique Dickmann, socialista y masón, “La Vanguardia”, 1 de agosto de 1913.



“Tengo odio a la barbarie popular... La chusma y el pueblo gaucho nos es hostil... Mientras haya un chiripá no habrá ciudadanos, ¿son acaso las masas la única fuente de poder y legitimidad? El poncho, el chiripá y el rancho son de origen salvaje y forman una división entre la ciudad culta y el pueblo, haciendo que los cristianos se degraden... Usted tendrá la gloria de establecer en toda la República el poder de la clase culta aniquilando el levantamiento de las masas”.

D. F. Sarmiento, Carta a Bartolomé Mitre, del 24 de septiembre de 1861.



“Creo que la asimilación de los países latinoamericanos será larga y difícil mientras estos países sigan siendo católicos”.

Theodore Roosevelt, Presidente masón de EE.UU, 1912.



“La Iglesia Católica no es ni estéril, ni impotente; al contrario, hay que reconocer su poder y tomar toda una serie de medidas para obstaculizarla...Cuando la lucha política y las fuerzas de producción hayan alcanzado un alto nivel de producción, se podrá entonces destruirla. Tal es el objetivo por alcanzar y por el cual nosotros luchamos...(...) Progresivamente reemplazaremos el elemento religioso por el elemento marxista, gradualmente transformaremos la conciencia falsa en una conciencia verdadera, de manera que los católicos lleguen eventualmente a destruir por iniciativa propia, y por cuenta propia las imágenes divinas que ellos mismos habían creado. (...) Una vez llegado el momento en que los puestos de responsabilidad eclesiástica estén en nuestras manos y sometidos al gobierno popular, se procederá a la eliminación progresiva de los elementos de la liturgia incompatibles con el gobierno popular. Los primeros cambios afectarán los sacramentos y las oraciones. Luego se protegerá a las masas contra coacción y presión a asistir a la Iglesia, a practicar la religión o a organizar grupos colectivos representando cualquier secta religiosa. Cuando la práctica de la religión se vuelve solamente una responsabilidad individual, es bien sabido, se olvida lentamente. Las nuevas generaciones sucederán a las antiguas y la religión ya no será mas que un episodio del pasado, digno de ser tratado en las historias sobre el movimiento comunista mundial...”

Partido Comunista Chino. Documento Li Wei Han, programa de destrucción de la Iglesia Católica editado por las “Prensas de lenguas extranjeras de Pekín para uso de la sección latinoamericana del departamento de enlace del Partido Comunista Chino”. Revista Cabildo Nº 15, Julio 1974.



“En la Iglesia católica encontramos nuestro más peligroso enemigo. El peligro negro en Alemania es más grande que el peligro rojo”.

Ludendorff, gran mariscal de los Ejércitos alemanes y de Hitler, propagandista fanático del movimiento de apostasía “Los von Rom”, “La croix” 9 de octubre de 1923.



“Debemos luchar contra la religión. Esto es el abecé de todo el materialismo y, por tanto, del marxismo.”

Lenin, revolucionario, terrorista comunista ruso y momia. “Acerca de la religión”, Editorial Progreso, Moscú, 1974, pág.21.



“Pienso que un gran líder de una gran revolución debe ser un ejemplo, como lo son Robespierre el Incorruptible, Lenin, el propio Fidel. No puede haber a la larga una gran revolución encabezada por un hombre mezquino y sin escrúpulos, mentiroso y traidor, ambiguo y corrompido”.

Ernesto Sábato, “Política”, 14 de marzo de 1961.

“Hay que estar preparados para mentir, engañar, hacer operaciones ilegales, omitir o suprimir la verdad...”

Lenin, Obras escogidas, Moscú, 3º edición, 1935, XXV, pág. 199, cit. en Cabildo Nº 83.



“Para aplicar el Plan Económico de Martínez de Hoz, se hizo desaparecer a más de 30.000 jóvenes; más de 15.000 fueron fusilados; otros miles fueron a parar a las cárceles y un millón de personas debió emprender un exilio forzoso. ¡Qué curioso Dr. Alfonsín! La deuda externa que hoy Ud. y su equipo le hace pagar al pueblo la hicieron esos mismos que ahora perdona y a los que concede la libertad. Ellos, Dr. Alfonsín, que fueron los que fusilaron, torturaron, violaron y robaron los niños de nuestros hijos que no están.
Pero Ud. está pagando con dólares que son gotas de sangre de todo un pueblo que no se resigna a vivir en libertad condicional”.

Asociación Madres de Plaza de Mayo. Carta abierta de las Madres de Plaza de Mayo al Dr. Raúl Alfonsín, 4 de febrero de 1988, revista Fin de siglo, Marzo 1988.

N. R .: Esos mismos terroristas que las “Madres” colocaban como pobres víctimas, hoy en el ejercicio del poder, pagan religiosamente la deuda externa originada en aquel gobierno militar, y la aumentan exponencialmente, mediante las mismas políticas económicas expoliadoras de entonces. Pero ahora nada dicen estas “Madres” de la deuda externa, ahora no exigen que no se pague. Parece que el dinero que reciben de parte del gobierno les hizo olvidar “la sangre de todo un pueblo”.


“Fusilamientos, sí, hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando mientras sea necesario. Nuestra lucha es una lucha a muerte.”

Ernesto “Che” Guevara, Asamblea General de la ONU, 11 de diciembre de 1964.

N. R. : Nada tienen que decir sobre estos fusilamientos las “Madres”: los marxistas tienen el copyright de los fusilamientos.


“La presidenta Cristina Fernández de Kirchner tiene mucha democracia y mucha tolerancia, porque otro gobierno los hubiera desalojado a palos y a gases como merecían”

Hebe de Bonafini, sobre la convocatoria de las cuatro entidades agrarias en la Plaza de Mayo.



“Permítanme emitir y controlar la moneda de una nación, y no me preocuparé por quién haga las leyes”.

Meyer Amschel Rothschild, Banquero internacional judío.
N. R.: Desde luego, este señor y sus palabras jamás son mencionados en la verborrea y fraseología de los marxistas y defensores de los “Derechos Humanos”. ¡Qué raro!


“Fue tal el terror que sembramos en toda esa gente —la oposición— con éstos y otros medios (establecimos en varios puntos depósitos de armas y municiones, encarcelamos como unos veinte extranjeros complicados en una supuesta conspiración; algunas bandas de soldados armados recorrían de noche las calles de la ciudad acuchillando y persiguiendo a los mazorqueros) que el 29 triunfamos sin oposición [N. de la R.: en las elecciones del 29 de marzo de 1857]. Los gauchos que se resistieron a votar por los candidatos del gobierno fueron encarcelados, puestos en el cepo, enviados al ejército para que sirviesen en la frontera con los indios y muchos de ellos perdieron el rancho, sus escasos bienes y la mujer”.

D. F. Sarmiento, Carta a Domingo Oro, 17 de junio de 1857.

“El inglés es el más perfecto de los hombres”.

Juan Bautista Alberdi, “Bases”.



“Yo soy mi propio dios, no creo en el dios de los cristianos, pero si existiera, no me amaría. Yo represento todo lo que él enseñaría que no se debe ser. Mi bien y mal son diferentes del bien y mal suyos”

Marilyn Manson (n. Brian Warner), rockero satánico judío norteamericano, cit. en “De Patagones a Cromagnon”, por Guillermo Rojas.



“...seguir avanzando, anular esas contradicciones, ir creando las nuevas condiciones sociales para convertir a todo el mundo en un hombre que se gana su pan con su trabajo, ya vamos a dejar eso de su sudor, con su trabajo, tratar de que el trabajo sea lo más suave posible, lo más humano, lo más interesante posible, con la superación técnica para que la máquina esté al servicio del hombre, con la cultura, con el deporte convertido en educador de las masas, y hacer del mundo el paraíso terrenal con que todos soñamos. Naturalmente que para que todo el mundo sea ese paraíso, es necesario liquidar en todas partes del mundo la capa de los explotadores, que son los agresores”.

Ernesto “Che” Guevara, “Discurso en al acto conmemorativo de la muerte de Antonio Guiteras”, 8 de mayo de 1961.



“No me avergüenzo de confesar que, si tuviese no sólo la voluntad, sino también la posibilidad, elegiría un grupo de gente joven y sana, inteligentes y modestos, fieles a nuestro ideal y fervientemente deseosos de contribuir al retorno de los judíos, y los enviaría a aquellos países donde los judíos están hundidos en la autosatisfacción pecadora. La tarea de esa gente joven consistiría en disfrazarse de no judíos y utilizando los métodos del antisemitismo descarado, perseguir a los judíos con consignas antisemitas. Puedo asegurar que los resultados, en cuanto a lograr una considerable corriente inmigratoria a Israel desde esos países, será diez mil veces mayor que los resultados obtenidos por miles de emisarios que pronuncian discursos inútiles”.

Ben Gurion, dirigente sionista Primer Ministro de Israel, cit. por Jacques Zoilo Zcyzoryk en “El imperio judeo-sionista y la desintegración argentina”, 1972.



“Cada vez que hacemos algo, se nos dice que los EE.UU. van a responder así o asá...quiero aclarar, que no deben inquietarse por las presiones americanas sobre Israel. Nosotros, el pueblo judío, controlamos a América y los americanos lo saben”.

Ariel Sharon, Primer Ministro de Israel, 3 de octubre de 2001, cit. en Emmanuel Ratier “Una camarilla sionista detrás de la política Norteamericana en Medio Oriente”, en Página 12, 1 de diciembre de 2002 y por Jacques Delacroix, Patria Arg. Nº 240, Diciembre 2007.



“Deseamos también rendir tributo a la república popular de Cuba y al camarada Fidel Castro. Cuba es, por su tamaño, un país pequeño. No es tan rico como lo son los viejos países industriales del mundo, pero hay algo por lo cual ese país se coloca muy por encima de la mayoría de países del mundo: es su amor por los derechos humanos y por la libertad”.

Nelson Mandela, presidente de Sudáfrica y magnate derechohumanista mediático. “Intensifiquemos la lucha”, Ed. Letra Buena, 1991.



“El marxista debe ser materialista, o sea, enemigo de la religión; pero debe ser un materialista dialéctico, es decir, debe plantear la lucha contra la religión no en el terreno abstracto, puramente teórico, de prédica siempre igual, sino de modo concreto, sobre la base de la lucha de clases que se libra de hecho y que educa a las masas más que nada y mejor que nada”.

Lenin, Ob. cit., pág. 23.



“Señores, en lo concerniente a la Perestroika, el Glanost y la Democracia, no os inquietéis respecto a lo que va a acontecer en los años venideros. Estas cosas son principalmente para el consumo externo. No habrá cambio significativo en la URSS salvo los que se hagan en la fachada”.

Mijail Gorbachov, último presidente de la URSS, conferencista internacional patrocinado por Henry Kissinger y agente del Nuevo Orden Mundial, discurso pronunciado en el Politburó en Noviembre de 1987, cit. en “La economía y el Cristianismo” de Adriano Pietra.



“Cuando pasó lo del atentado (N. R.: del 11 de Septiembre de 2001 en las Torres Gemelas de Nueva York) y yo estaba en Cuba visitando a mi hija, sentí alegría.
No voy a ser hipócrita: no me dolió para nada... porque siempre digo en mis discursos que nuestros hijos serán vengados el día que el pueblo, algún pueblo, sea feliz”.

Hebe de Bonafini.



“Todo lo que existe merece perecer”.

F. Engels.


“La putrefacción es el laboratorio de la vida”.

Lenin.

“¡Para llevar a cabo esta Revolución tendremos que despertar al Diablo en la gente, agitando en ella las más bajas pasiones!”

M. Bakunin.



“Dentro de cada cultura hay individuos y grupos que distinguen lo justo de lo injusto y que, por lo tanto, efectúan evaluaciones. Así, en distintos contextos culturales, todos los valores pueden ser evaluados, devaluados y revaluados. Esto significa que los valores evolucionan, que pueden elaborarse en común y que pueden ser objeto de debates y contratos entre protagonistas muy diferentes a veces. En esto estriba precisamente la diversidad creadora de las culturas humanas y el sentido de su pertenencia común a una humanidad única. Hoy en día se plantea el reto de que la nueva orientación ética tiene que basarse en el diálogo entre las culturas. Ese diálogo se basa en la idea de que todas las culturas deben respetarse, mientras que los valores pueden ser objeto de una evaluación conjunta”.

Koichiro Matsuura, japonés títere del nuevo orden mundial y Director General de la Unesco, La Vanguardia y Clarín, 2 de julio de 2004.



“El alma de Europa es la democracia, es el núcleo de valores esenciales, todos en torno a lo que llamo, en mi jerga personal-filosófica, la razón democrática. En esa alma entran elementos de la razón crítica griega, elementos judeo-cristianos, árabes...pero el alma es el núcleo de todos esos valores tan diferentes y cuya diversidad hay que mantener. Por ejemplo, es erróneo, e incluso contraproducente, mantener Europa sólo como un precipitado de valores cristianos. No. Es evidente que cristiandad y Europa se han superpuesto como conceptos en toda una época de la historia, pero ha pasado mucho tiempo desde entonces. El foco es la democracia. Hay una definición de la Comisión Europea que dice: “La única frontera de Europa es la democracia”. Ajustadísima”.

Jorge Semprún, escritor, guionista de cine y político español comunista de origen judío, ministro del gobierno socialista de Felipe González, muy publicitado. Revista adn 6 de marzo de 2010.



“Cuando yo veo que el mundo está enfrentando una crisis financiera y sigue afectado por conflictos e injusticias, también veo la posibilidad de construir un nuevo multilateralismo que será al mismo tiempo duro y progresista.(...) Y si nosotros aprendemos de nuestra experiencia de volver unidad de propósito en unidad de acción, juntos podemos tomar este momento de profundo cambio para crear, por primera vez, una era de una verdadera sociedad global, una era donde el multilateralismo progresista, no cerrado unilateralismo, sea la norma (...) Nosotros debemos ser internacionalistas, no proteccionistas”.

Gordon Brown, Primer ministro británico, títere y agente del Nuevo orden mundial, “Brown llamó a todos los líderes a crear un nuevo orden mundial”, discurso a banqueros de la City de Londres, Clarín, 11 de noviembre de 2008.




“Se lo quiera o no, tendremos gobierno mundial. La única cuestión que se plantea es la de saber si este gobierno mundial será establecido por persuasión o por la fuerza”.

James Paul Warburg, banquero judío norteamericano sobrino de Jacob Schiff, el financista de la Revolución Rusa, ante el senado norteamericano, 17 de febrero de 1950. Cit. en “Mentiras del mundo moderno”, Thomas Mc Ian, 1976.



“Estados Unidos debe continuar promoviendo la importancia de la libertad religiosa en nuestro país y en el extranjero”.

George W. Bush, títere del sionismo, terrorista y Presidente masón de EE.UU, proclamación del 16 de enero como “Día de la Libertad Religiosa”.



“América latina (...) va a defender la democracia, el derecho de las minorías, el derecho a pensar, vivir y orar al Dios que uno quiera”

Cristina Fernández de Kirchner, Presidente de la Argentina, chitrula multimillonaria esposa de un usurero ex-presidente y “modelo publicitaria” derechohumanista, Discurso ante el American Jewish Comitee en Washington. Clarín, 4 de mayo de 2007.



“La gracia de Dios, que es la gracia de Jesucristo de acuerdo a nuestra fe, está disponible para todos. Por lo tanto, la Iglesia cree que el judaísmo, es decir la fiel respuesta del pueblo judío a la alianza irrevocable de Dios, es Salvífica para ellos, porque Dios es fiel a sus promesas”.

Cardenal Kasper, heresiarca autodemoledor de la Iglesia de origen alemán, funcionario del Vaticano a cargo de las relaciones con los judíos, Reunión del Comité Internacional de la Catholic-Jewish Liason, New York, Mayo de 2001.



“El Pueblo de Dios coopera con los ateos: los más habilidosos juntadores de dinero se alían con los comunistas; la Raza escogida y separada toca las manos de las sórdidas y sobajadas castas de Europa; y todo esto porque desean destrozar este desagradecido Cristianismo que les debe a ellos hasta su nombre; cuya tiranía ya no pueden más soportar...”

Benjamín Disraeli, Primer Ministro de la Reina Victoria, constructor del Imperio y descendiente de un judío italiano, en su libro “La Vida de Lord George Bentinck”, cit. en “The Pawns in the game”, de William Carr.



“Marchamos hacia la emergencia de una transformación global. Todo lo que necesitamos es la CRISIS MAYOR y el pueblo aceptará el nuevo orden mundial”.

David Rockefeller, supermultimillonario banquero judío estadounidense, uno de los dueños de los resortes del poder y Jefe de Fidel Castro, cit. en “Del caos al culto luciferino” por Jacques Delacroix, en Supl. de Patria Argentina, 7 de noviembre de 2007.



“El arte de crear con la palabra es un instrumento al servicio de la Revolución”.

Karl Marx (n. Haim Mordecai) y F. Engels, cit. en Cabildo Cuaderno Nº 2, Octubre 1986.



“Puede darse el caso de que la revolución tenga que ser violenta...esta violencia está perfectamente justificada...Estamos debajo de un sistema en el que no podemos ser buenos...Sólo con la abolición de este sistema se pueden realizar los buenos instintos del hombre”.

Ernesto Cardenal, cura apóstata marxista, ministro del gobierno sandinista nicaragüense. “Primer Encuentro de Cristianos por el Socialismo”, Santiago de Chile, abril de 1972.



“Podemos intentar injertar el olmo para que dé peras...Las nuevas generaciones vendrán libres del pecado original.”

Ernesto Che Guevara, “El socialismo y el hombre en Cuba”, marzo de 1965.



“La verdadera condena a los militares sería que estuvieran entre todos los presos, si les pegan les pegan, si los violan los violan”.

Hebe de Bonafini.


“(El gobierno militar manifiesta) no buscar otra cosa que una salida democrática”.

Gral. Videla, presidente de facto de la Argentina, liberal, cobarde e imbécil. “La Nación”, 9 de julio de 1977.



“Sí, sí: ¡dictadura! Pero esa dictadura consiste en el sistema de aplicación de la democracia, no en su abolición”.

Rosa Luxemburg, agitadora comunista alemana.



“No confundamos los estertores de la Argentina vieja que se muere, con los estremecimientos de la Argentina nueva que está surgiendo. Sepamos avanzar juntos para afianzar ese alumbramiento en la Argentina. No se trata de hechos cotidianos que puedan darse a cualquier generación, se trata del tiempo oportuno, del tiempo preciso, para realizar estos cambios básicos que de una vez por todas nos han de poner en la plataforma de despegue”.

Dr. Raúl Alfonsín, Presidente argentino “Padre de la democracia”, politiquero socialdemócrata imbécil y ¿masón?



“También los corruptos tiene sus razones y su moral...deben ser escuchados y comprendidos”.

Alejandro Rozichner, “filósofo” judío, programa TV de Mariano Grondona, 13 de marzo de 2005.



“Sí, es mi enemiga, es de otra clase social”.

Hebe de Bonafini, sobre la actriz y conductora televisiva Susana Giménez.

Nota: En tal sentido, distinguió al matrimonio de Néstor Kirchner y Cristina Kirchner de esa “clase social”. “"No son de esa clase (social), ellos siempre fueron laburantes”, diferenció. ¿Será por eso que tienen una fortuna declarada de 55,5 millones de pesos (La Nación, 7 de julio de 2010)? ¿Un “laburante” vive de usura? ¿Un “laburante” posee 12 departamentos, 6 casas, 6 terrenos, 4 locales, autos caros, joyas, sociedades varias y 12 millones de pesos en su cuenta bancaria? Respuesta: un laburante sí puede darse esos lujos porque es zurdo. Y el ser zurdo lo ubica automáticamente en la clase obrera o de los “laburantes”.

“Kirchner es un hijo de puta, pero es un hijo de puta nuestro”.

Luis D'Elía, delincuente, dirigente piquetero izquierdista kirchnerista, funcionario bocón y camorrero, declaraciones en Radio LT 14 de Entre Ríos, 6 de julio de 2010, parafraseando a F. D. Roosevelt que dijo lo mismo en relación al tirano nicaragüense Somoza.



“Apoyamos la libertad de prensa, pero naturalmente la que nosotros apoyamos será una libertad de prensa que respalde la revolución”.

Comandante Bayardo Arce, miembro del marxista gobierno de Nicaragua durante el sandinismo. Cit. por E. Díaz Araujo en “El sandinismo nicaragüense”.

“Si los pobres de los hospitales, de los asilos de mendigos y de las casas de huérfanos se han de morir, que se mueran: porque el Estado no tiene caridad, no tiene alma. El mendigo es un insecto, como la hormiga. Recoge los desperdicios. De manera que es útil sin necesidad de que se le dé dinero. ¿Qué importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por sus defectos? Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad, hijos de padres viciosos, no se les debe dar más que de comer”

Domingo F. Sarmiento, Discurso en el Senado de la Provincia de Buenos Aires, 13-9-1859)

“La democracia socialista soviética no es en modo alguno incompatible con el poder personal y la dictadura...La voluntad de una clase es a veces realizada por un dictador, que, a veces, por sí solo hace mucho más trabajo y es a menudo necesario...”

Lenin – IX Congreso del PCUS, 1920.



“¿Alguien recuerda la lucha que hubo que llevar en 1988, bajo el gobierno de Alfonsín, para promulgar la ley de divorcio? Yo, de sobra. Recién ahí me pude casar con una mujer que era mi compañera desde hacía ocho años. ¡Teníamos que vivir en pecado por los sacerdotes argentinos!”

José Pablo Feinmann, escritor y “filósofo” progre judío muy promocionado.



“En el ’59 me impactó la Revolución Cubana y sentí un enorme influjo de Ernesto Che Guevara por sobre Fidel Castro...El atajo era la violencia. No la ejercí pero con esto no me conformo. No hace falta haber tirado bombas, o haber matado gente, existe una violencia verbal que, en aquel tiempo, se traducía en el deseo de matar al prójimo...”

José Eliaschev, periodista judío agente de la revolución cultural anticristiana. “Tiempo Argentino”, 8 de abril de 1986.



“Mi meta es estar establecido económicamente y, desde ahí, tocar gratis, como hace Pete Seeger. Pero eso no significa que sea un sacerdote ni casto: me gusta todo, las minas, el reviente. Cuando voy para Palermo paso por Godoy Cruz para ver a los travestis. De pronto viene una señora del barrio para hacerme firmar una solicitada para sacarlos y le digo “no puedo firmar eso porque siempre paso para verlos”. Y me dice: “¡Pero usted es el creador de “Sólo le pido a Dios”, no puede decirme eso!” Sí, soy el creador de “Sólo le pido a Dios” pero respeto a los travestis. La energía está mal puesta: la gente es discriminatoria, egoísta, infantil”.

León Gieco, rockero “progre” millonario muy promocionado. “Soy un mensajero de la vida”, diario Clarín, 29 de setiembre de 2003.



“...tuve condecoraciones de las embajadas y me sigue la clase media, pero no pude llegar a la gente del pueblo, por quienes luché toda mi vida (...) Es terrible y doloroso que no me acepten, porque yo sé lo que son las carencias. Es cierto que recuerdo mi felicidad –de chiquita y camino a la escuela –en las hamacas del Parque 9 de Julio, en Tucumán; pero ahí llegaba después de sufrir las ondulaciones del vapor, por el calor...¡era tremendo!...pero no había plata para el ómnibus. ¿Por qué me rechazan, entonces? Si yo pasé lo mismo que ellos...y no soy rubia, ni de ojos celestes: soy gorda, retacona y pelo lacio...¡como ellos, también en eso!”

Mercedes Sosa, cantante folklórica, comunista, millonaria, muy promocionada, Revista “Viva”, 11 de diciembre de 1994.
N. R.: Respuesta: el pueblo –verdadero pueblo- no quiere a los comunistas. Por eso la rechazaban.



“Lo que sí hacemos es una crítica muy dura a la vida de hogar. Es un tema muy movilizador para cualquier tipo de nuestra edad, incluso para los otros chicos de la banda. Yo creo que si hay una institución que sostiene el fracaso de la sociedad es la familia...(...) El veneno que le doy a la gente también lo prueban mis chicos”.

Gustavo Cordera, cantante “transgresor” de la banda de rock que graba con las multinacionales, Bersuit Vergarabat, cit. en “De Patagones a Cromagnon”, Guillermo Rojas.



“No soy Cristo ni un filántropo, soy todo lo contrario de un Cristo”.

Ernesto “Che” Guevara, Carta a su madre, 15 de julio de 1956.